[已注销]对《纯粹理性批判》的笔记(7)

纯粹理性批判
  • 书名: 纯粹理性批判
  • 作者: [德]康德
  • 副标题: 注释本
  • 页数: 561
  • 出版社: 中国人民大学出版社
  • 出版年: 2011-7
  • 第5页
    通常,宗教憑藉其神聖,立法憑藉其威嚴,想要逃脫批判。但在這種情況下,它們就激起了對自身的正當懷疑,並無法要求獲得不加偽飾的敬重,理性只把這種敬重給予能夠經得起它的自由的和公開的的檢驗的東西。
    2013-02-08 22:57:34 回应
  • 第5页
    我所理解的批判,並不是對某些書或體系的批判,而是就其獨立於一切經驗能夠追求的一切知識而言對一般理性能力的批判,因而是對一般形而上學的可能性或者不可能性的裁決,對它的起源、範圍和界限加以規定,但這一切都是出自原則。
    2013-02-08 23:00:48 回应
  • 第8页
    雖然修道院院長特拉松說道:如果人們不是按照頁數、而是按照人們理解它所必需的時間來衡量一部書的篇幅的話,關於某些書人們就可以說:如果它不是如此簡短的話,它就會更為簡短得多。但另一方面,如果人們把自己的意圖指向思辨知識的一個詳盡的、但儘管如此卻在一個原則中互有關聯的整體的可理解性的話,人們就能夠同樣有正當權利說:某些書如果不應當如此明晰的話,它就會更為明晰得多。因為明晰性的輔助手段雖然在各個部份中有所助益,但卻往往在整體上分散精力,因為它們不能足夠快地使讀者達到對整體的概觀,並且憑藉其所有鮮亮的色彩黏住了體系的關節或者骨架,使它們面目全非,但爲了能夠對體系的統一性和優異性做出判斷,最關鍵的就是這骨架。
    2013-02-08 23:23:33 回应
  • 第30页
    因此必然性和嚴格的普遍性是一種先天知識的可靠標誌,且也不可分割地相互從屬。
    2013-02-11 23:40:58 回应
  • 第35页
    (肯定的)分析判斷是其中借助同一性來思維謂詞與主詞的聯結的判斷,而其中不借助同一性來思維這種聯結的判斷則應當叫做綜合判斷。
    2013-02-12 00:04:46 回应
  • 第40页
    謂詞雖然必然地依附於那些概念,但並不是在概念中被設想的,而是借助於一種必然屬於概念的直觀。
    2013-02-13 01:24:00 回应
  • 第43页
    理性的批判最終必然導致科學,與此相反,理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張,從而導致懷疑論。
    2013-02-13 01:41:46 1人喜欢 回应