Chole_Ma对《万物闪耀》的笔记(5)
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第6页 第一章 当代虚无主义
真正有信心的人并不制造信心,而是从境况中接受信心。 引自 第一章 当代虚无主义 -
第14页 第一章 当代虚无主义
但在当代世界,我们面临一个更深刻也更困难的问题。这并不就是我们知道正确的生活道路,而未能追随;首要的问题是,我们似乎经常对如何过一种良好生活的标准没有任何意识。换言之,我们似乎缺乏一种行为而不是其他行为的根基 引自 第一章 当代虚无主义 -
第25页 第二章 大卫.福斯特.华莱士的虚无主义
她毕竟面对的是一个许多现代美国女性所面对的问题:文化期待她应该有一个孩子,但她意识到这不是为了她的利益。这可能是真实的:在现代世界,家庭和职业之间的紧张关系,这两者与个人幸福之间的紧张关系,男性较以往有更深切的体会,但这不能否认吉尔伯特有着女性的内心体验,在此意义上,也许可以说,她为女性读者而写。 引自 第二章 大卫.福斯特.华莱士的虚无主义 在目前这个社会,文化不仅仅是期待而是强制已婚妇女必须有孩子,且不仅仅是一个孩子,符合条件的人必须应该生育二胎。我很可悲的发现,尽管我内心一直有抗拒的声音,然而我仍然选择了一条最符合大众期待的道路,虽然在不要二胎的这件事情上我十分坚决,然而这也是我们整个家庭的声音,而非我一人能为。女性解放的道路,任重而道远啊……
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第197页 第七章 结语:在世俗时代过有价值的生活
从启蒙运动的观点看,这种状况是可怕的。在一篇著名的文章中,康德指出,“启蒙是人走出他自身的不成熟状态。“ 在康德看来,处于不成熟状态,就是人的行动不是按自己的意愿做自由的选择。不能抵制大众的疯狂就是一个显著的例子。反之,成熟就是有决心和勇气运用自己的理解力,去选择如何行动,不受与己无关的任何人或者任何事的指导。根据康德的这种成熟的意识,棒球比赛中所做的成熟的事情就是抵制群体反应的力量,以便像一个理性的个人那样做出半段,此时此刻什么样的反应是合适的。
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第204页 第七章 结语:在世俗时代过有价值的生活
能够辨别什么时候让自己随大流是合适的,什么时候转身离去是合适的,这是一种高超的技能,这对生活在当今世界的我们来说,十分重要。要获得这一技能,如任何技能一样,需要冒险,这稍后就会看到。而眼下,关注这样一种技能就足够了,因为这能让我们培育当今文化中有可能的神性的一种显著的形式。Meta-poieysis,如有人所称,为世俗时代处于双重危险中的生活导航——通过对physis 现象进行重估,从而抵制虚无主义;同时培育抵制 physis 令人厌恶、狂热的一面的技能。因而,要在我们这个世俗、虚无主义时代生活,就需要这种高层次的技能,即能够识别什么时候与欣喜若狂的大众一起欢呼,什么时候转身尽快离去。 引自 第七章 结语:在世俗时代过有价值的生活
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