雪堂对《西方哲学智慧》的笔记(1)

雪堂
雪堂 (直入塔中,上寻相轮。)

在读 西方哲学智慧

西方哲学智慧
  • 书名: 西方哲学智慧
  • 作者: 张志伟
  • 页数: 272
  • 出版社: 中国人民大学出版社
  • 出版年: 1999-3-1
  • 第37页
    黑格尔评价这一时期的犹太教时说道:“他们的法令是直接从一个排外的上帝那里派生出来的。他们的宗教主要地充满了无数的毫无意义的、一套一套的礼节仪文,这种学究式的带奴役性的民族精神还为日常生活无关重轻的行为制定了一套规则,使得整个民族看起来好像都在遵守伴侣式的清规戒律。注重道德、崇拜上帝是受一套死板公式支配的强迫性的生活。除了对这种奴隶式地服从非自己建立的法规之顽固的骄傲外,已没有任何精神生活之可言。但是这种顽固的态度在日益严重、不断加速到来的沉重命运面前已无法支持下去。整个国家从此永远瓦解了。”(转引自张志伟《西方哲学智慧》p37《黑格尔早期神学著作》166页,北京,商务印书馆,1988) “耶稣对他说,你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一条,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”(《新约全书·马太福音》,22,37-40) 这里的“人”,不是某个具体的人,而是不分性别、种族、宗教、国家的人。爱上帝是伦理的基础,爱人则是伦理的体现。用主动的、发自内心的爱来取代对律法的被动服从,正是耶稣宗教改革的精髓所在。(37) 耶稣意识到,犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救,而是内心道德感的改善。 公元390年,狄奥多西一世将基督教立为罗马国教,并同时宣布其他的异教崇拜是非法的。到此,基督教终于取得了最终的胜利。在以后的岁月里,伴随着罗马帝国分裂为东西两部以及日耳曼蛮族的入侵和西罗马帝国的灭亡,基督教由于东西方文化的差异引起的对教义的不同理解,导致了东西方教会的分裂。东部教会自称正教(又因在东方而称东正教),以拜占庭的首都君士坦丁堡为中心,积极向东欧及北方传教,直达俄罗斯。西部教会则自称公教(中译天主教),以罗马为中心,积极向中欧、北欧传教。16世纪,德国的马丁·路德发动宗教改革,并迅速涉及天主教控制的欧洲广大地区。最终,一大批教派从天主教中分裂出来,被称为新教。至此,形成了基督教内部东正教、天主教、新教三大派系鼎足三分的格局。(39) 基督教的经典即《圣经》,包括《旧约》、《新约》。《旧约》继承于犹太教,《新约》则是基督教自己的经典。基督教认为,《旧约》是上帝通过摩西与犹太人所立之约,而《新约》则是上帝通过耶稣基督而与信徒另立的话语,具有最高的权威,是基督教信仰的依据。(39) 上帝论以及与它相关的创世论和基督论是基督教教义的最基本的内容。(39) 基督教另一重要教义是人的原罪说以及与此相关的救赎论、末世论。(40) 基督教根据《圣经》认为,上帝按照自己的形象创造了人,并赋予人管理万物之权。这里所说的“形象”并不是指外部形象,而是指自由意志、良知、理性、道德观念等。(40) 基督教教义的许多内容是说不清、道不明的,只能用信仰来接受的。然而,神学之为神学(thelogia),就在于它是对神(theos) 的言说(logos)。言说神是基督教及其神学的一项不可推卸的任务,而言说又必须使用理性的概念、遵循理性的思维逻辑(logic)。于是,理性与信仰的矛盾,就不免在基督教神学中凸现了出来。也正是在这对矛盾的推动下,形成了基督教所特有的哲学思维。(41)
    2013-04-15 00:29:03 回应