洋鸟消夏对《哥特艺术》的笔记(4)
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一 神圣意图的高度体现
凸显出大教堂特色的是,他们要求建立起表现出以神为主的世界秩序,教堂是协调世界及上帝之间不可缺少的机构。这种概念对早期基督教仍属陌生,因为早期基督教仅视教堂为教徒会众聚会的场所。这样的改变是在9世纪到11世纪间发生的,当时教堂建筑逐渐被冠以象征的名称。但直到哥特时期,一种趋向无限制的表现意图出现,才强调了建筑物从高塔到地下墓穴及窗户,再到最小的装饰物的每一部分的重要性。假设教堂建筑很快消失的神秘看法只是种夸张的说法,否则不可能这么轻易在宗教改革时被否决。然而,对教堂建筑成为个体救赎及社公益服务支持的观点,必定被接受了很长一段时间,因为除此之外,我们无法说明为何会有像哥特式教堂这样杰出的建筑出现。 引自 一 神圣意图的高度体现 -
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托钵修会(英语:Mendicant orders)是完全依靠捐助而生存的天主教修会,他们不积蓄财产(个人和团体),需要发贫穷誓愿,以便将所有时间和精力投身于宗教工作。中世纪后期随着本笃会和熙笃会等隐修会的衰落,很多异端修会兴盛起来。这些异端败坏了教堂,所以他们争取不建立教堂随处随传,谨守清苦。这样的情况之下,为了与异端争夺人心,许多正统的有识之士仿效异端,成立了托钵修会。不建立任何的有形修院与教堂。因他们以乞食为生,所以称之为托钵修会,又称为乞食僧团、托钵僧团。因为他们积极维护天主教正统教义,热心布道,甘愿过着清心寡欲的生活,以此攻击异端,挽回了天主教的威信。
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Dominican Order 43
道明會(英語:Dominican Order),又譯為多明我會,多米尼克修會正式名稱為「宣道兄弟會」(拉丁語:Ordo Praedicatorum,簡稱O.P.)是天主教托缽修會的主要派別之一。會士均披黑色斗篷,因此被稱為「黑衣修士」,以區別於方濟會的「灰衣修士」和聖衣會的「白衣修士」。道明會強調聖母瑪利亞親授之《玫瑰經》,並加以推廣,現今已是天主教徒最普遍傳誦之經文。
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一 神圣意图的高度体现
皇宫里的小礼拜堂 巴黎的圣礼拜堂 大约在阿尔科巴萨修道院建成后的半世纪,圣礼拜堂在路易九世(后人称为“圣路易”)的指示下建于巴黎的皇宫内,他将自己从拜占庭获得的贵重圣物,及其中最重要的荆冠都存放在那里。他花在圣物上的钱比存放它们的圣物箱还多,这些圣物箱又比整个礼拜堂更宝贵。作为皇宫的一部分,这个礼拜堂象征性地依循由在阿琛的查理曼皇宫传到西欧的样式兴建,同后者一样,圣礼拜堂也分为上下两间教堂。但与阿琛及其他较久的皇宫礼拜堂相反的是,这上下两部分不再有任何直接关联,上下两间各自成为空间完整且独立的教堂。下面的教堂同时预先考虑到上面教堂的建设的规划,而这一点是为了让其中间教堂的访客隐匿于另一间教堂。 因此这只是圣礼拜堂采纳旧式皇宫里的小礼拜堂的传统。特别是上面的教堂是被认为是伟大的哥特式大教堂的典型,这里光线充足,唱诗班席次区布满着高耸的窗户,显然被视为建筑物最高贵的部分,被作为典范。因此巴黎的大教堂中最著名的类型是与皇官里的小礼拜堂这种古老建筑类型有关的。后期类似的小礼拜堂,均有计划地放弃上下教堂的规划,只兴建了仿上面大教堂礼拜堂。 引自 一 神圣意图的高度体现
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