combine对《西方哲学史（上卷）》的笔记(1)

第一卷 第二十五章　希腊化世界

普遍的混乱必然要引起道德的败坏更甚于智识的衰退。延绵了许多世代的动荡不宁，
尽管能够容许极少数的人有着极高度的圣洁，但它确乎是敌视体面的公民们的平凡的日
常德行的。当你的一切储蓄明天就会一干二净的时候，勤勉就似乎是无用的了；当你对
别人诚实而别人却必然要欺骗你的时候，诚实就似乎是无益的了；当没有一种原则是重
要的或者能有稳固的胜利机会时，就不需要坚持一种原则了；当唯唯诺诺混日子才可以
苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了。一个人的德行若是除了纯粹的现
世计较而外便没有别的根源；那末如果他有勇气的话，他在这样一个世界里就会变成一
个冒险家，如果他没有勇气的话，他就会只求做一个默默无闻的怯懦的混世虫。属于这
个时代的米南德说：
我知道有过那么多的人，他们并不是天生的无赖，却由于不幸而不得不成为无赖。
这就总结了公元前三世纪的道德特点，只有极少数的人才是例外。甚至于就在这些
极少数的人里面，恐惧也代替了希望；生命的目的与其说是成就某种积极的善，还不如
说是逃避不幸。“形而上学隐退到幕后去了，个人的伦理现在变成了具有头等意义的东
西。哲学不再是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬：它毋宁是跟随着生
存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车”。