以地之名对《尼采》的笔记(6)

尼采
  • 书名: 尼采
  • 作者: [英国]迈克尔·坦纳
  • 副标题: 牛津通识读本
  • 页数: 118(中)+110(英)
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2011-2
  • 占据制高点
    《查拉 》是尼采在遭受了人生中最具毁灭性的一次打击之后写作的 :他通过朋友保罗 ·雷 向露 ·莎乐美求婚 ,但遭到拒绝 ,结果发现他们两人相互之间比两人与他之间的关系更加亲密 。露是一位天资聪颖的女子 ,后来成为里尔克的情妇 ,再后来成为弗洛伊德最器重的门徒 ,弗洛伊德曾以非同寻常的慷慨之语赞颂露在肛门性欲领域的发现 。尼采向往着与露合作 ,在一个他认为与自己智力相当的女人的理解和帮助下继续他的研究工作 。有一张很奇怪的照片是在尼采一再坚持下摄拍的 ,照片上他和雷拉着一辆牛车 ,露则站在车上挥舞鞭子驱赶着他们 。
    2015-05-13 23:51:12 回应
  • 预言
    尼采的问题在于 ,他坚决反对体系和体系的确立者 ,就如同他的许多言论所显示的那样 。然而 ,我们尚不清楚 ,如果要传播一系列新的价值 ,他该如何避免体系 。这一两难困境使得尼采对两个世界都持有悲观的看法 :他给出了诱人的暗示 ,这反而给人们提供了阐释与误解的机会 。然而 ,尽管这些暗示隐含了极其丰富的潜在思想 ,我们却无法领会它们 ,并且被告知 :如果可能的话 ,我们必须反对这些过于零散的思想 ,零散得我们甚至不知道该反对什么 。这是对 《查拉 》最严苛的评价 。不这么严苛的评价是可以自圆其说的 ,但是我更愿意继续讨论尼采的那些后查拉图斯特拉作品 。在那些作品中 ,尼采的能力与作品的深度相称 ,而且他也不必为了看上去庄严神圣而戴上预言家的斗篷 。
    2015-05-14 13:35:50 回应
  • 用锤子进行哲学思考
    他的信仰 — —我们居然发现尼采会从积极的角度谈论信仰 — —就在于 ,做一个无须以否定为起始的人是可能的 。但他注定成不了这样的人 ,他的辩证之术使用得越多 ,纵然机巧熟练 、精彩迭出 ,他离那个理想就越远 。我们可以确定尼采所能成为的狄俄尼索斯 ,只会是那个被撕裂为不可胜数的碎片 、极为痛苦的狄俄尼索斯 。
    2015-05-14 15:04:54 回应
  • 道德及其不满
    基督教试图通过制定一个神圣的计划来弥补历史的伤痛,它赋予里是一种现时现世的理性,然后用来世加以补偿,然而重视人性的自由主义无法赞同此种解释。根本就没有什么解释,只有严酷的事实。然而,这个我们必须面对的严酷事实甚至比那个古老的解释更令人难以承受。因此,自由主义的左翼将它纳入新的叙述当中,根据这种道德叙事,一切固定在历史机器上的生灵都被指派了明确的角色,成为压迫或非正义的受害者。这种观点隐含着一个目的论,现代左翼自由主义就是那个赋予其他历史以形式和意义的终极目的。
    看了好多遍也没看懂作者对这个论点到底是赞同还是反对……
    2015-07-12 20:37:18 回应
  • 尼采与生命保险
    任何人若把人类的历史当成自己的历史加以感受,就会普遍体悟到各色人物的忧伤:顾虑自身健康的病人,回忆青春之梦的老者,失去恋人的情郎,理想正在消逝的殉道者……然而,如果一个人承受了,如果一个人*能够*承受这形形色色、不可胜数的忧伤……如果一个人能够让自己的灵魂担负这一切——人性中所有的最老、最新之物,失败,希望,征服,胜利;如果一个人能够将所有这一切集于内心,压缩为一种单一的情感,那么,就会产生人类前所未有的幸福:一种充满力与爱、泪与笑的神圣幸福。这幸福宛如夜间的太阳,一直馈赠着它那永不枯竭的财富,并将其倾入海洋,仅当此时,最贫穷的渔夫也能滑动着金色的桨,感到自己最为富有,就像太阳一样!这神圣的情感将被称为——人道。
    2017-04-13 12:42:41 1人喜欢 2回应
  • 道德及其不满
    同时,更令人印象深刻的是,安斯康姆在写作时明显不知道尼采的论点。作为一个传统的罗马天主教徒,她写道:责任和义务的观念——也即道德责任和道德义务,某物从道德上讲正确或错误的观念,以及道德意义上的“应该”观念,这些都应该弃之不用,如果从心理上讲可能的话。因为它们不过是某个早期道德概念的残存之物,或者残存之物的衍生物,而这个早期道德概念本身通常早已消逝。缺少了这一早期概念,它们只能是有害的。
    2017-12-31 22:15:42 回应

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