铁臂找不到对《宗教学基础十五讲》的笔记(4)

铁臂找不到
铁臂找不到 (道不同,鱼死网破。)

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宗教学基础十五讲
  • 书名: 宗教学基础十五讲
  • 作者: 王晓朝
  • 页数: 345
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2004-06
  • 第14页
    思考题
    1、宗教学是一门什么样的学科?
    宗教学是一个相对年轻的人文社会学科,是一个包含多个分支学科在内的学科群,其理论与方法呈现极为丰富的多样性。
    2、西方宗教学是由谁奠基的?
    麦克斯·缪勒
    中国宗教学近20年来的发展情况如何?
    80年代以后,中国学术界从事宗教研究的学术机构如雨后春笋般涌现,并形成了分属社科院、高等院校、国家有关主管部门的宗教研究机构、各种教团体的学术研究机构和宗教院校四大系统的宗教研究机构。这些宗教学研究机构的创立和宗教学研究队伍的形成,使中国宗教迈入一个全新的发展阶段。
    3、“宗教四要素说”的基本内容是什么?
    要素分两类,内在因素和外在因素。
    内在因素:①宗教的观念或思想 ②宗教的感情或体验
    外在因素:③宗教的行为或活动 ④宗教的组织和制度
    逻辑上,四要素在宗教体系中有四个层次。
    基础核心层:宗教观念或思想
    第二个层次:宗教感受或体验
    第三个层次:宗教行为或活动
    最外层次:宗教组织和制度
    4、已有的各种宗教定义主要是从哪些方面界定宗教的?
    以神道为中心的信仰系统方面
    以信仰主题的个人体验来规定宗教的本质
    以宗教的社会功能来规定宗教的本质
    从宗教与文化的关系角度定义宗教
    2012-12-12 21:30:22 回应
  • 第35页
    思考题
    1、宗教有无起源?
    宗教起源问题实际上有两个层面:第一,宗教有无起源;第二,如果宗教有起源,那么宗教的起源是什么。
    我们谈论宗教的起源讲的是宗教的前身或宗教的开始,而谈论原始宗教讲的是宗教的初级阶段。
    2、灵魂观念对于宗教的产生与发展起着什么样的作用?
    把灵魂观念应用于万物,产生了万物有灵论;
    应用于死去的祖先,产生了祖先崇拜与纯粹神灵观念;
    应用于非生命的自然物,产生了自然神和自然崇拜,以后发展为种类神崇拜和多神教,至上神崇拜和一神教。
    万物有灵崇拜乃是一切宗教的源泉。
    3、原始宗教产生的经济基础和认识论根源是什么?
    原始社会处在采集和狩猎经济阶段,生产力水平十分低下。
    对变化多端的自然现象的无知是原始人制造神灵的重要认识论根源之一。
    原始人类对自身精神活动和机体活动的关系之无知,也是造出神灵的认识论根源之一。
    4、原始宗教有哪些基本特点?
    一,原始宗教的宗教观念非常朴素,崇拜对象非常直观。
    二,原始宗教的神灵崇拜具有个别性和多样性。
    三,原始人信仰宗教的主要目的是为了现实的生活。
    四,是由原始社会的物质条件和思维能力的低下所决定的。
    2012-12-14 00:35:14 回应
  • 第62页
    思考题
    1、原始宗教进入古代文明社会以后朝着什么方向发展?
    随着人类社会经济、政治、文化的发展,由原始社会进入了古代文明社会,宗教也由原始社会的宗教发展到了古代文明社会的民族宗教、国家宗教和世界宗教。
    2、世界宗教史上最重要的民族宗教有哪些?
    缪勒认为只有拥有神圣经典的宗教才在世界宗教史上扮演者主要的角色。
    缪勒指出了八个拥有最早宗教圣典的宗教。
    婆罗门教、佛教、摩西教、基督教、琐罗亚斯德教、伊斯兰教、孔子的宗教、老子的宗教
    3、国家宗教的人为因素主要表现在哪些方面?
    不会答
    4、中国宗教法性传统宗教起着什么样的历史作用?
    第一,这种宗教的神权与君权结合在一起,而且直接受军权的支配,所以宗教与政统一向是一体的、共存共生的。在执政者的国事活动中,宗教祭祀占有重要的地位。
    第二,这种宗教在社会中下层与族权、夫权相结合,沿袭既久,成为一种民间宗教习俗,宗教祭祖活动成为人们世代相传的一种生活方式。
    第三,宗法性传统宗教的教统与历代政统的直接结合,以及由此而形成的没有独立教团组织的状况,一方面有利于这种宗教的存在和延续,只要宗法等级社会存在一天,它就需要和保护这种宗教;
    另一方面它对政权的过分依赖,也使得它由于缺少独立性而没有跨越宗法等级社会的能力。一旦中国封建帝制社会土崩瓦解,传统宗教便随之覆灭。
    第四,宗法性传统宗教的历史作用具有两重性。
    一方面它是消极的,它用“君权神授”的信条和祭天活动维护着君主专制制度,用鬼神思想来安抚下层人民,使他们安于不平等不合理的社会现状。神灵崇拜也影响人民从事改造自然、探索自然奥秘的活动,巩固了具有狭隘性的亲宗观念,有利于族权和夫权的强化,对于人们个性的发展和妇女的解放有压抑作用。
    另一方面,在社会历史条件还没有发生根本变化的时代,特别当崇奉传统宗教的统治集团处在上升时期,或者处在相对健康的状态时,传统宗教对于政治秩序的保护作用便具有积极的因素。
    传统宗教的制约作用有两层,一层是制约民众,所谓“屈民而伸君”;一层是制约君王,所谓“屈君而伸天”。
    总而言之,宗法性传统宗教是一股巨大的保守力量,它保护了帝制社会,但在历史上也维系了中华民族共同体的团结、稳定,增强了内部的凝聚力,使得中国人有一种归向之心,有一种强烈的加过责任感,关心同胞和种族的兴旺,因而对于社会道德风尚的改良也有一定的推动作用。
    5、在民族宗教向世界宗教发展的过程中,有哪些主要因素在起作用?
    世界宗教的产生需要一定的历史条件,这就是世界各民族之间的交往和沟通日益增多。
    世界宗教的神性和信众具有普世性。
    世界宗教的产生有一个相对明确的创建过程。
    世界宗教的组织具有相对独立性。
    2012-12-14 20:42:37 回应
  • 第98页
    这一讲感觉好枯燥啊.............
    思考题不想做了.............
    2012-12-18 21:55:54 回应

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