dy对《王阳明《传习录》详注集评》的笔记(6)

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dy (可以薦嘉客,奈何阻重深。)

在读 王阳明《传习录》详注集评

王阳明《传习录》详注集评
  • 书名: 王阳明《传习录》详注集评
  • 作者: 陈荣捷
  • 页数: 282
  • 出版社: 华东师范大学出版社
  • 出版年: 2009-11
  • 第15页
    先生曰:“(《大学》)说亲民便是兼教养意,说新民便觉偏了。”
    引自第15页
    2012-03-21 18:25:51 回应
  • 第16页

    《大学》:在止于至善。至善是仁,自心发之,而非事事物物上求之。“知止”之意,是知凡事皆有所之,非知当止之处也。

    2012-03-21 18:27:29 回应
  • 第17页
    《书》曰:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
    引自第17页
    2012-03-21 18:29:00 回应
  • 第17页
    先生曰:“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。”
    引自第17页
    2012-03-21 18:30:59 回应
  • 第19页
    先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行,只是未知。”
    引自第19页

    此等实为未知,只因私欲,而假装成知晓的模样。就如同鼻塞之人见恶臭在前,也掩鼻称臭一般。

    2012-03-21 18:33:03 回应
  • 第19页
    先生曰:“古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思维省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是;又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。“
    引自第19页

    这段论述与法华经的《方便品》有几分相似: 如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。

    2012-03-21 18:41:28 2人喜欢 回应