山月对《百年鼓浪屿》的笔记(11)
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序
《百年鼓浪屿》的主编洪明章先生是我的忘年交。2001年，他从台湾来到鼓浪屿创业。开设“珍奇博物馆”。我与他相识的五六年间，获知他是个闽台历史文化的爱好者，又是一个文物迷。他兢兢业业，发展业务，经常出现于台湾、金门、厦门以及闽粤赣的旧货市场和多镇农村“海宝”。时间久了。连收购破烂的小摊小版买到旧物，也都懂得上门给他。日积月累，几年来的收藏品达到数万件。于是，他又相继创办了“百年鼓浪屿”、“老厦门故事”、“厦门园博苑民俗文化”等好几家博物馆，在观众面前重现了那消失的岁月，呼唤城市记忆，功不可没。 p.i
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鼓浪屿共济会的正道院//第一章 镌刻记忆
共济会的会员必须是有神论者，但他们的信仰是多元化的，并没有规定必须信仰哪个教派，据说厦门共济会就有两个拜火教（袄教）会员。 引自第10页 -
《厦门鼓浪屿公共地界章程》印刷本原件//第二章 公共租界
在签订《厦门鼓浪屿公共地界章程》之前，提交的中、英文版本在标题和内容上存在明显差异。《厦门鼓浪屿公共地界章程》是中文版本的标题，而英文版本的标题则是《厦门鼓浪屿租界土地章程》。在内容上也存在较大的差异，如中文版本的第十五款内容是“鼓浪屿改作公地，各国官商在界内居住。厦门为华洋行栈所在，商务尤重，应由中外各国一体互相保护”。但该条款在英文版本中仅写着“候驻京公使核定”。洋务局委员杨荣忠担任核对，糊涂地认为中、英文版本无讹，双方代表就此签字。 引自第18页 
p.19 -
马达仔//第二章 公共租界
老一辈厦门人对“马达仔”这个词语并不陌生，但年轻一代未必知道这个词语所蕴含的意义。看过周星驰《大话西游》的人都对一个搞笑之极的话语一一“那个印度阿三”印象深刻，唐僧的绰号就是这诙谐意味十足的“印度阿三”。而“马达仔”和“印度阿三”所代表的意义是一样的，指称公共租界里的巡捕。 引自第23页 -
洋妞扛柱//第二章 公共租界
来鼓浪屿游玩的人一般都不会错过老别墅“海天堂构”，它中西合璧的建筑风格一向为人们所赞赏，据说之所以在西式建筑基础上加盖中式的屋顶，是为了表达被外国人欺负的不满。 引自第26页 “洋妞扛柱”是在那个特定时代，民间房屋的一种特别的木质雕刻装饰物。关于这种装饰物的由来，民间流传“洋妞扛柱”着一种有趣的说法：由于长期受到外国人的欺负，人们出于愤怒，就在建造房子的时候雕刻两个形状对称的“洋妞”安放在柱子底下，寓意将洋人“压”在底下，所以叫做“洋妞打柱”。这种做法充满着阿Q式的幽默感，却是人们朴素愿望的表现和一种发泄情绪的方式。有趣的是虽然是对洋妞的“欺压”，但在雕刻工艺上却丝毫没有“亏待”洋妞。从现存的“洋妞扛柱”来看，对洋妞形象的刻画都偏向于卷头发、高鼻梁，身材丰满，姿态婀娜，笑容可掬，颇有几分敦煌壁画中飞天的神韵。艺人们在雕刻洋如时并没有刻意将其丑化，可能也是为了装饰美观的需要“洋妞扛柱”，由充满风情的洋妞和中国风浓厚的飘带、祥云组合而成，非但不觉突兀，反而有一种和谐美。 引自第26页 -
洋人的体育娱乐用具//第二章 公共租界
它是1872年美国领事李礼让在此划界，筑墙，铺草而辟成的，因为专供外国人使用，所以被本地人称为“番仔球埔”。“ 引自第30页 更特别的是，现在的保龄球都有三个指孔，它们却是没有指孔的。据有关专家说法，这是迄今发现的厦门甚至中国较早的保龄球。现在举起这些保龄球，就好像同时举起了一段沉重的历史。后来随着保龄球运动的渐渐风靡，有人就专门开起了撞球间（即保龄球馆）供有钱有闲的人抛玩。 引自第32页 -
伪满洲国圣旨//第二章 公共租界
p.35我国肇基，国号满洲。于兹二年，原夫天意之爱民，赖友邦之仗义，其始凶残肆虐，安忍阻兵，无辜吁天，莫能自振，而日本帝国，冒群疑而不避，犯众咎而弗辞，事等解悬，功同援溺。朕以藐躬，乃承天眷，假我尺柄，授我丘民，流亡渐集，兴其讴歌，兵气潜销，化为日月，夫皇天无亲，惟德是辅，而生民有欲，无主乃乱，吁请正位，询谋佥同，敢不敬承。天命其以大同三年三月一日，即皇帝位，改为康德元年，仍用满洲国号。世难未艾，何敢荀安？所有守国之远图，经邦之长策，当与日本帝国，协力同心，以期永固。凡统治纲要，成立约章，一如其旧。国中人民，种族各异，从此推心置腹，利害与共，无渝此言，有如皦日，无替朕命，咸使闻之。 引自第36页 后来日本步步逼紧，把溥仪要批办奏折、文件都拟好了，溥仪也意识到自己做皇帝只是一个傀儡，没有一点自主权，因此也就心灰意冷，于是就在“圣旨”和“奏折”上留下“知道了”、“可以”这样无奈的话语。 引自第36页 -
第三章 殖民印记
工部局通告
所谓工部局，即英文municipal committee的中文翻译，意思为市政委员会，是设置于租界的一种行使行政权的机构，由各国领事组成的领事团选定领袖领事行使“领导”权。因与中国的“工部”类似而名为“工部局”。 引自第39页 警局的种痘通告
p.43工部局豢犬执照
p.44会审公堂与良民外出证
p.47“良民外出证”上有这么一段话：务希沿途军警部队查验放行，惟该民不准携带违禁物品及非法行为致干惩处为要。可以想象，当时鼓浪屿人毫无人身自由。如果说良民外出证有什么优点的话，那就是它是免费的，可这是让中国老百姓丧失自由和尊严的一种罪恶的证件。殖民者为了让岛上的居民“安分守己”，听从命令，就想出这个馊主意，以是否服从殖民统治来衡量是不是“良民”。他们有没有想过自己没有良民证，那自己是属于哪种人呢？他们绝对不会因为自己是侵略者而感到丝毫的愧疚。 引自第47页 渣华游船公司
“百年鼓浪屿”博物馆还收藏有一张渣华邮船公司的船票，船票上的“搭客须知”对邮船的服务做了详细说明。具体如下：“运送办法依照本公司客运章程而行，该办法可在本公司各定位处或在船上查阅，搭客接受此船票即同意遵守各条件。本公司各客船均聘有华人买办专司料理及招待事宜。伙食、茶水按各等客位照章免费供给。搭客途中如有事故，请向船上买办询问，定当详细奉告，照料妥当。贵客欲选用广州或福建菜式悉随尊便。本公司各客船均聘有医学毕业，经验丰富之西医生专为搭客服务。贵客途中如有微恙，请照规定时间前往诊视，医药各费一概免收。贵客所有行李请自行留意照顾，倘有遗失、损坏，本公司不负赔偿之责任。若贵重物件金银首饰之属，可交船主代为保管，由船主发给收据，俟船到埠时凭收据将物领回（请注意收据所载章程）。” 引自第53页 pp.53-54
p.54华工印记
清代，华工被称为“猪仔”，所以贩卖华工又称为贩卖“猪仔”。 引自第56页 （……）在厦门、福州、汕头、广州等沿海城市开设了“猪仔馆”，作为进行贩卖和运送华工的中转站。 引自第57页 英领事官为募捐“婢女救拨团”经费的邀请函
到了清末民初，经过启蒙思想的洗礼，很多人已经意识到这种制度的罪恶，并为彻底铲除它而不懈努力。提到婢女救拔团，总和一个名字联系在一起，那就是许春草。许春草祖籍安溪，生于厦门，他是早期的同盟会员，清末曾率众打厦门的提督府，跟孙中山的关系甚笃。他同时又是一位爱国的基督教徒，他秉承自己的信仰，认为人道、博爱的理念应该是一种普世的价值。在他的成长历程中，对奴婢制度非人性的罪恶本质的认识越来越深刻。1929年，许春草倡议成立“中国婢女救拔团”解放婢女。这也就是上面邀请函所提到的：“婢女救拔团”。 引自第58页 
p.59 -
第五章 鼓屿西风（又第六章）
滤水器
英国人的饮水卫生观念影响了鼓浪屿居民，通过洋商代理，滤水器进入鼓浪屿，有的商家就订制了专用的滤水器放置在店铺里用以“施茶”。“百年鼓浪屿”博物馆内还保存有一台文章绸缎布庄“施茶”用的滤水器，将中国传统的施茶和舶来品结合，有一种奇异的和谐。滤水器，带给洋人健康的水，更将饮水卫生意识带给了鼓浪屿。 引自第89页 早期洋行计算机
一百多年前，中国商铺算账使用的仍是传统的算盘，“一把算盘一支笔，一二三四五六七”，形象地描绘出用算盘算账的情景。 引自第95页 第六章 夹缝求生
百货商店广告单
p.119
p.119同英布店广告单
这张“同英”布店广告单上的字体和装饰条纹都是大红色的，喜气洋洋的样子让人顿时产生了好感。“同英”二字显得特别大，下面写着“绸缎呢绒匹头”等字样。再下面则写着：“本号专采中外名厂绸缎纱罗，呢绒哔叽布匹、各口粗细皮货，定制中西服装，货选精良，有美皆备，仕女光顾，竭诚欢迎。”在这下面写着“真不二价”四个大字，特别醒目，这是“同英”布店向顾客承诺货真价实。底下数行大小英文字母，说明“同英”布店是面向国内外顾客的。广告单的左上角写着“发售应酬礼券”，下面标明地址：“厦门大同路横竹路头第一家，电话：一九五号。” 引自第122页 
p.123“纶华泰”和“达华食品店”广告单
p.124“轮华泰”三个字十分突出，上面还有英文翻译。接下来就是以四言形式介绍商号的经营内容：“本号专运：国产绸缎、顾绣礼服、新花丝葛、异样纱羅、浏阳夏布、各口皮货、欧美呢线、哔叽羽纱、时式花边，名目繁多，不及细载，倘蒙患顾，毋任欢迎。” 引自第124页 岛上的客栈
虽名为客栈，然而鼓浪屿的客栈与旧式客栈已不尽相同，更多类似于如今的酒店，它除了住宿的功能外，大的客栈还兼代理各港口的票务，相当于现在酒店代理航空公司机票。“百年鼓浪屿”博物馆中的“华通栈”宣传单上就写着“专理南洋船票”，代理厦门、福州等地到南洋的船票。在管理方式上，新式客栈也趋向于现代酒店的管理模式，设有经理等职位。有些客栈还发放高利贷，具有地下钱庄的性质。 引自第133页 侨批
“水客”可算是“侨批”业的源头。“侨批”是什么？闽南人来理解这个词语可能会比较简单，侨批的“批”字就是闽南方言“信”的说法。闽南人说“写批”，就是“写信”的意思。“批”在闽南语歌曲也是耳熟能详的字眼。“侨批”是从外国寄过来的，闽南人在称呼外来事物的时候，总要带着一个“番”字，所以“侨批”又称为“番批”。 引自第139页 侨批局成立之后，“水客”就被称为“侨批员”。他们相当于现在的邮递员，不过水客的工作性质还是没有改变，他们依然要在国内侨乡和海外侨居地之间奔波忙碌，办理信件往来和汇兑。 引自第142页 -
第七章 影音存真
收音机
也许在我们的脑海中至今仍存留着一段收音机的记忆。现在的年轻一代，喜欢一起床就打开电视机，一边洗刷一边听新闻。而在几十年前，人们同样有此癖好，只不过打开的不是电视机而是收音机。现在收音机在很多老厦门的日常生活中仍扮演着十分重要的角色，电视反而成为他们精神生活可有可无的附属品。老年人利用收音机听听新闻和谈话节目，特别钟爱听闽南广播，闽南音，闽南亲，听起来不仅亲切而且悦耳。现在的电视节目大多偏向年轻化，属于老年人的节目少之又少。所以老年人还是喜欢以收音机为伴，不仅可以走到哪里听到哪里，而且方便携带。 引自第155页
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