荻野英对《中国文化里的魂魄密码》的笔记(1)

全本

01.列維斯特勞斯：傳奇的作者並非‘作曲者’，而是‘演奏者’。（里赫特晚年说最好的演奏只有一种，但是作曲家与听众之间始终需要‘翻译家’进行二次创作，一个好的‘译本’是具有决定性力量的。）。‘修補匠’：他們所使用的材料和工具都是人類過去活動的一批存餘物質。則所有的傳奇僅僅是少數有限材料的再組合。
02.靈魂出竅為自視性瀕死體驗（個人感喪失）
03.‘原本思考’（primary thinking process），將思想視作真實，將思想真實性凌駕於客觀真實性。
04.潛意識慾望的改裝，將‘自己想要’推給別人，‘是別人給我的’。
05.超越性瀕死體驗（精神刺激），受文化的影響，會看到聖人（耶穌或黃帝）。
06.古人的心智功能和我們是一樣的，差異僅僅在於基本假設的不同。
07.提出的重要論點：靈魂信仰體系也是會像生物體系一樣進化的。（頗像大二時我提出的密室講義，但林奈的生物學命名分類，依然是按照外形的相似，並沒有像如今的進化枝脈）
08.第二：並非古代現代迷信科學的不同，是各有各的適用範圍，反應著人類不同的心靈和生命立場。
09.靈魂離體原因：夢中，身心受到威脅，意外事件。靈魂離體結果：在附近遊晃，轉世。鬼的存在：無法入土為安等，對人世還有羈絆。
10.氣，精，神，行，魂，魄
11.殭屍的特徵：盲目的攻擊，食慾，性慾。弗洛伊德的‘原我’（德語：id，多少有英語裡it的意味）。（《腦髓地獄》的獸性，顧頡剛累積的歷史）
12.鬼會穿衣服因為在人眼中，人多是穿衣服的。
13.殭屍指甲很長只是因為土壤水質對於屍體的影響。
14.鬼因拒絕死亡而重返人間，又在人類的幫助或驅逐下退出人世。是一種人類對生命與死亡接受與拒絕的情感矛盾。則鬼故事是一種‘文學的治療’，一是重現恐懼，二是提出寬慰的解釋，三是提供對策消除恐懼。
15.死亡儀式分為兩部分：一是對死者和死亡的恐懼，害怕褻瀆屍體渴望制止鬼魂作祟；而是表達出實在或偽裝的情感，哀悼他的離去。
16.中國特色的鬼故事：陰間（打成淫賤）的女鬼找來陽世的男人而且發生性關係。是男性的色欲幻想、夢遺，‘採捕’說及冥婚的觀念的相互作用。（聊齋《鬼子》以男鬼回來，找到自己的未亡人，也只是為了傳宗接代）
17.中國女鬼與西洋男吸血鬼，中國人對失去精液比失去血液有著更深層次的憂慮。
18.‘代罪羔羊’（scapegoat）是犧牲儀式，是‘換喻’，‘轉移作用’。‘替死鬼’以為上吊中毒難產溺水的人，必須找到一個替死者方能超生，與其說是尋找怨氣的替代性對象，不如說是對生者罪惡的解釋（產婆說是有血鬼找產婦替死等）
19.對於鬼及死亡，中國文化永遠在問for what 而不是what。文人追求著以文載道，《閱微草堂筆記》：‘而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩’
20.鬼的出现，表现出让子孙对逝者冥界生活的照顾，对极乐世界的想像。
21.冥河地狱等景象是人类集体潜意识内涵的投影。