丁是丁对《鱼丽之宴》的笔记(3)
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第28页 江楼夜谈
谈到文化浩劫那段时期自己是如何度过的。木心说道：
史学使人清醒，哲学使人坚定。我目睹很多艺文人士由于不具史学哲学的观点，而临危大惧，张皇失措，彼此陷害，怕死贪生，当此际，我方始明白史学与哲学原来有这样的实用性，此二学，我所涉不深，却也够我自始至终保持镇静。莎士比亚、贝多芬都赶上大街来批斗，我安之若素，因为无损莎士比亚、贝多芬一根毫毛，而有莎士比亚、贝多芬的世界，我为何不爱，为何不信，为何不满怀希望…… 英国有句谚语“轮到别人的，也会轮到你的头上来”。 引自 江楼夜谈 -
第72页 仲夏开轩
人们已经不知道，本世纪二十三十年代，中国南方的富贵之家，几乎全盘西化过，原因有三，一大都会的殖民地性质，辐射到小城市，而波及乡镇；二，西方教会传道的同时，带来了欧洲文明，是系统的、博洽的，三，成年人对域外物质文明的追求，便利了少年人对异国情调的向往。 引自 仲夏开轩 -
第65页 仲夏开轩等
我发现很多人的失落是忘却了，违背了自己少年时的立志，自认为练达，自以为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了，就此，变成自己少年时最憎恶的那种人。 我经历了多次各种，置之死地而后生，一切崩溃殆尽的时候，我对自己说，在绝望中，求永生，顺理可以成章，那么逆理更可以成章，少年时自己说过的一句话足够使我受用终身。 引自 仲夏开轩等 写作是有疗愈作用的，木心说：
写作是快乐的，醉心于写作的人是个抵赖不了的享乐主义者。 写作是有治愈作用的，少年维特之烦恼脱稿，哥德不想自杀了。 中年一辈作家，可惜根底都逊于老辈，但也许正因为这样，所以劲道特别粗，口气特别大，著作正在快速等十分钟，面对这些著作笼统的感觉时质保气血，作者把读者看得很低，范围线的很小，齐集供其尽力，启用新大庆良苦怎么会这样呢？恐怕不光是知识的贫困，而主要是品性的贫困，品性怎么会贫困呢？事情就麻烦了，说来必须话长是人不想短说。 西方对待自身人文传统的真挚态度，项背相望，气脉连贯，布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》这本书，不以精彩卓越声，系统性，也只在就事论事，他平时恳切，笔锋常含体温，所需者多半是我早已相知的故实，却吸引我读读着读者浸润在幸乐之中。 引自 仲夏开轩等 关于中年，木心形容是“开怀畅饮的嘉年华”
我现在一篇文章中形容中年人是正在开怀畅饮的嘉年华。 引自 仲夏开轩等 关于沮丧：
正当看穿这世界的矫饰而世界也因此而属于他的时候，他摇头，他回绝了。 引自 仲夏开轩等 谈信仰：释迦摩尼、耶稣，我敬爱极了，敬爱极了，李聃，我更敬爱极了。