江湖遠人对《中亚东干学研究》的笔记(4)

江湖遠人 (曹孟德斯鸠摩智。)

书名: 中亚东干学研究
作者: 胡振华主编
页数: 553
出版社: 中央民族大学出版社
出版年: 2009-10-1

第196页一段吉尔吉斯共和国宪法的东干语翻译

书面篇章结构也受到俄语的强烈影响。可以这样说, 在东干书面语言形成的过程中, 俄语对其书面语言风格的形成产生了巨大的影响, 这些影响也使得东干书面语言与汉语普通话的距离要更加远一些, 例如这样一段话：东干文：Гуйжяди фугуйсы: диту, дилитуди цэцан, кунжун танчон, фи, фулин, тандо, есын зэ дан-линди цэцан дусы Хырхыз Республикалиту мин-жын гуэ гуонйин либулё та сыйунди гынзы, йинви нэгэ гуйжя бавэди ба та хушандини. 汉文转写：国家的富贵是：地土、地里头的财产、空中滩场、水、树林、滩道、野生,再单另的财产都是吉尔吉斯列斯普布力卡里头民人过光阴离不了它使用的根子, 因为那个, 国家巴外的把它护苫的呢。我们结合俄语原文用汉语普通话转写后应该是这样：国家财产是：土地、土地上的财产、领空、河流、平原、野生动物以及其它一些财产, ( 它们) 都是吉尔吉斯共和国公民生活中离不开的基础, 因此国家要格外保护它。

引自一段吉尔吉斯共和国宪法的东干语翻译

开头的一个词Гуйжя应该是Гуйҗя（国家），гуэ应该是гуә（过）（书中甚至还误写成了гуз！），нэгэ应该是нэгә，没有仔细看，不知还有没有其他的有关җ、ә、ў等特殊字母使用上的问题。

2012-11-27 21:33:21 回应

亚斯尔·十娃子的几首诗

天鹅大海子，就像蓝天，没有边沿；水太清，就像镜子，鱼儿都看得见；一群天鹅飞的哩，就像水浪；一群天鹅飞的哩，只有你帅；我光把你看见了，只有你白！

引自亚斯尔·十娃子的几首诗

激萌！

桂香暖和的太阳，太阳、太阳、太阳，他记得：照过金姐的脸，照过银姐的衣裳，也照过少年时候的桂香。金姐有阿大爱，银姐有阿妈爱，你的阿大呢？你的阿妈呢？哎——呀！天天你在草场里放羊，放羊，放羊！可怜了桂香！有光的月亮，月亮、月亮、月亮，也记得：照过金姐的脸，照过银姐的衣裳，也照过少年时候的桂香。金姐也出嫁了，银姐也出嫁了，桂香，叫谁爱你呢？叫谁娶你呢？哎——呀！天天你在草场里放羊，放羊，放羊！可怜了桂香！锦绣光芒，光芒、光芒、光芒，都照过金姐的脸，都照过银姐的衣裳，也照过少年时候的桂香。金姐有儿子了，银姐有女儿了，桂香，你的儿子呢？你的女儿呢？哎——呀！天天你在草场里放羊，放羊，放羊！可怜了桂香！

引自亚斯尔·十娃子的几首诗

能把人念哭。

月亮昨儿我回到乡庄里，就像早前；桃树底下我坐哩，观了蓝天。像海一样，深蓝的天，深蓝，深蓝；星星就像金钉子，我数不完。月亮还在天上哩，灯盏一般；给我还洒光的哩，就像早前。明的就像放光哩，我的月亮；她还跟我笑哩，就像姑娘。她太干净，我看的，就像金泉；一个斑点都没有，母亲一般。还离我远，月亮啊！就像早前；就像喊叫我哩， “上来会面！” 我上去哩，大月亮，请你别叫！我能找着插上的红旗，我的国号。（此诗写于苏联宇航员登月后）

引自亚斯尔·十娃子的几首诗

苏联有宇航员登过月？

银川——我爷的城雪花飘落在我的头上，我也爱唱哩；虽然眼睫毛上已结下了一寸多的霜。波涛起伏在我的心上，我把银川歌唱；或许，还有亲人在等我？就像想儿的老娘。百年之前离别时，我爷没顾上说句：再见，故乡！或许，这座城市已把我们遗忘？或许，这里也没剩下熟悉我们的同乡？雪花飘落在我的头上，我也爱唱哩；虽然眼睫毛上已结下了一寸多的霜。（原诗题目为《我爷的城》）献给诗人屈原我爷和太爷出生在有汨罗江的故乡，他们成长、无常，但没把你遗忘；他们唱过您的曲子，把您永记心上，遗憾的是您没唱完，却含恨跳进大江。又说您生前爱吃粽子，代代没忘，年年春天人们都包粽子，把您永记心上；他们每年都把粽子扔进江里，伤心的是您怎能吃上，因早已跳进大江。我出生在遥远的地方，，没曾见过汨罗江，我在伏尔加河畔，但没把您遗忘；我也唱过您的曲子，把您永记心上。我也把粽子扔进伏尔加河这条大江。（原诗题目为《给屈原诗人》

引自亚斯尔·十娃子的几首诗

又说您生前爱吃粽子……

凭吊诗人萧三您也曾在伏尔加河畔游逛，就像我的亲人一样；您也歌颂过这条大河，歌声是那么响亮！您说过“时候到了！” 您却仍同我尽情欢唱；我俩唱的是一个音，歌声是那么高昂！我俩同唱一支曲，就像亲兄弟一样；我俩还歌颂过红场，也把天安门歌唱。可是，后来您不再唱了，再也听不到您的音响；歌声就这样中断了，我再也听不到您的歌唱；您也再没说句让我回故乡看看，那故乡就是我的亲娘；如今您已经长眠在黄河沿上，安息在离我遥远的地方；我也没能去给您上坟，也没能在您坟前表达哀伤；可是您那昔日的歌声，依旧在我耳边回响；人去声音在，您的歌声还是那么响亮！您的歌声就像是春风，又吹进了我的心房；老哥，您醒一醒吧！我还要向您倾诉衷肠；您也曾在伏尔加河畔游逛，就像我的亲人一样；您也歌颂过这条大河，歌声是那么响亮！白河沿上① 我爷、太爷都住哩，白河沿上；我也在这儿住哩，孝顺老娘；白河就是我的家，我的母亲；它像“开尔白”②一样贵重，它像黄河一样亲。我爷、太爷都说过：连客一样，咱们在这儿“浪”③的哩，白河沿上。咱们家在东方哩，天上背后；汉族兄弟住的哩，河山锦绣。时候到了，回老家。当亲外甥；大舅高兴迎接哩，搂在怀中。那会儿咱们团圆哩，心都上天；黄河沿上散心哩，蝴蝶一般。我爷、太爷还说过：麦加地方，就是老家，太贵重，连命一样。圣人坐在那儿哩，他的心灵；把“古兰”下降哩，移民的根。 “开尔白”也在那儿哩，吸铁一样；把人他还指引哩，教拜西方。时候到了，回去哩，到了老家；当成儿子迎接哩，阿拉伯老爸。那会儿咱们心定哩，苦命变好；端端儿走进天堂哩，口唤达到…… 可是，我爷，我太爷，连我一样；我没回老家，没见过银川地方；颐和园里没去过，西湖没“浪”；黄河里没洗过澡，骑上水浪。亲娘舅也没找过，没请，没让。可是他们，我记得，就像老娘；实际像哩，赛过哩，有多慈祥！爷和太爷也没见， “开尔白”地方，也没料想回老家，诉说衷肠。麦加城里也没“浪”，连我一样；也没听过念“邦克”④，老爸把经讲。枣树低下也没环，没歇过晌；也没喝过圣水没压过坑。或许老爸忘掉哩，把亲弟兄；不知为啥没相识？为啥没亲？可是他们，我记得，就像老娘；实际像哩，赛过哩，有多慈祥！我爷、太爷都无常了，他们的坟都在白河沿上；这儿的土亲。我给太爷肯念“素来”⑤；在坟头上，悲哀地哭，我记得，还煎”油香“⑥。我好揪花儿河沿上，连风一样；天上脚下我跑哩，把”少年“唱。楚河⑦里清水淌，河边压了炕；这个大河曲又弯，像蛇一样。我的海子”伊塞克库勒“⑧，就像蓝天；水浪里头我能划，天鹅一般。太阳使劲儿笑的哩，给我洒光；就像老年爱的哩，还叫斜望。百灵也唱曲子的哩，姑娘一般；就像她告诉我哩：请你上天。我爷、太爷都住哩，白河沿上；我也在这儿住的哩，孝顺老娘。白河就是我的家，我的母亲；它像”开尔白“一样贵重，像黄河一样亲。 ①《白河沿上》是东干族诗人雅斯尔·十娃子（1906-1988）80年代根据流传在回族人民中的《回回爸爸，汉族妈妈》的故事创作的，他在诗中表达了对东干族祖辈的故土和祖国——中国的深厚感情。 ② 开尔白：是麦加圣寺内一座方形的石殿，也称”天房“，是穆斯林礼拜朝向和朝拜中心。 ③ 浪：我国汉语西北话。游玩、游逛、散步的意思。 ④ 邦克：波斯语，意为”宣礼词“。清真寺里的阿訇通过高声念诵”邦克“，请附近的穆斯林前来礼拜。 ⑤ 素来：阿拉伯语，指古兰经的片断。 ⑥ 油香：回族在过节日或有丧葬活动时，用油炸的一种圆形厚的油饼。 ⑦ 楚河：在今吉尔吉斯斯坦共和国境内，在比什凯克、托克马克附近。 ⑧ 伊塞克库勒：即热湖，在今吉尔吉斯斯坦共和国境内的北部。

引自亚斯尔·十娃子的几首诗

抄录自本书第134页胡振华之《我与东干族著名诗人雅斯尔·十娃子》一文。

2012-12-20 12:21:16 2人推荐 6人喜欢回应

东干族的人名

东干族已不像今日我国回族使用穆、马、黑、闪、哈、沙、纳、丁等姓氏后再加上汉名的习惯了，现在他们采用父子联名制来确定自己的姓名，往往是本人名字在前，父名在后，妇女结婚后还要把丈夫的名字放在本人名字之前。由于受了俄罗斯族姓名的影响，还要在父名之后加上“奥夫”、“耶夫”（男人名之后）或“奥娃”、“耶娃”（女人名之后）

引自东干族的人名

P171《中亚东干族的姓名》

人名和姓名也是民族文化的一种特征的显示。回族人民在进入俄境以后，出于与这个特定环境中的各民族的交往以及与这个大文化环境相适应的需要，逐步将其作为经名保留着的阿拉伯语或波斯语名恢复为正式的学名，而不再用汉姓或准回姓取名了。当然，也略有一些变化，一是阿拉伯人名是由本名和父名构成，而东干族人名的构成由于受俄罗斯人名形式的影响，出本名和父名外，前面还加有父姓（其实是第一代进入俄境的男性老人的名字），如：苏尚洛（苏乡佬）·穆哈买德·亚斯佐维奇、十四儿·伊斯哈尔·苏瓦佐维奇、张·尔里·阿里耶维奇等。二是有的姓名中仍保留着汉文化成分，如三姐、存姐儿、十娃子、五十子、马三成、田古拜（经名与汉名的结合）等等。三十阿拉伯名和波斯名的父姓加进了俄罗斯人名表述习惯，如哈珊诺夫、曼苏罗娃等，不论中国回族顽强地保留着经名，还是苏联回族把经名作为正式学名而没有另取他名，都是回族文化或伊斯兰文化内核的外在表现，也都是回族文化特性的一个典型例证。

引自东干族的人名

抄录自本书《东干文化与东干作家文学漫谈》一文（P260）。

这一支华人穆斯林在名字上既保留了先辈在中国时的姓和乳名，也保存了传统的经名（回回名）。他们受到中亚各族的影响，采用父子练名制，本人名字在前，父亲名字在后；妇女结婚后还要把丈夫的名字放在本人名字之前；由于受到俄罗斯族姓名习惯的影响，在父名之后要加上“奥夫”、“耶夫”（男人名之后）或“奥娃”、“耶娃”（女人名之后）等。下面我们举一些男人命和女人名的例子：男人名:阿布都拉、阿旦、巴巴儿、巴吉、比俩儿、布娃子、布拉尔、乌买儿、尕四子、岛米提、依拉布子、依里雅子、叶赛、马乃、纳斯儿、努尔玛、拉加普、苏里淑乃、萨比特、哈儿、十娃子、尤素普等。女儿名:阿依舍、阿米娜、布岱、文姐予、桂花儿、腊比子、吉哈尔、再拜儿、耶米乃、曼娃、老姐儿、马儿彦、米乃娃莱、妥哈儿、法提麦、海里麦、哈里麻、海哈儿、石榴儿等。

引自东干族的人名

抄录自本书《对国外回族研究的思考》一文（P401）

今日中亚东干族的人名，反映了100多年前我国西北地区回族人名的情况，但也有一些变化。现在根据吉尔吉斯斯坦科学院东干学研究分部语言学家M.H.Imazov编辑出版的《回族语言正字法词典》附录的中亚回族人名，用汉字音译出来供大家研究参考。

引自东干族的人名