信睿 (2)

  • 如何化解现代技术对人文的异化
    在我们这个时代,正确的东西又往往与真理相混同。然而,正确的东西并不等于真理。正确的东西总是活跃在某种开显之中,它是同处一平面上的存在者之间的某种对位和错位,为了成为正确的东西恰恰并不需要使这种无蔽向我...
  • 如何化解现代技术对人文的异化
    海德格尔称那些表面上对立的双方——盲目的推动技术者和无助的反抗技术者始终是一回事。说他们是一回事并不是说他们持有相同的观点,也不只是说他们有着某种共同“语言”,而是说,他们对于共同持有的技术观完全缺乏...

为什么不平等至关重要 (1)

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    从狭义上而言,如果某些理由最终所依据的观念是为什么平等本身值得追求或者为什么不平等本身应被反对( objectionable)“,那么它们オ是平等主义的理由。反对经济不平等的一个可能的理由是,它会让富人对穷人的生活拥...

附庸风雅和艺术欣赏 (9) 更多

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    我认为任何形式的民族主义都是可耻的骄傲自大,或是懦弱与愚蠢的混合物。说他懦弱,因为民族主义者需要大众支持,他不孤自独处;说它愚蠢,因为他自认为自己和同类优越他人。
  • 第31页
    文化冲突常常会使些人感到恐慌,然而我们却可以把物品交换和知识交换所带来的裨益看作是人类悲剧历史的一种赎救特征。……他在艺术研究和语言研究中频频告诫我们,语言不仅描述现实,而且也常常创造和改变现实,因此...
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    广阔世界始终不过是一个扩大了的祖国,这种思想使歌德成了一个民族主义的强烈反对者,这种意志即使在德法战争期间也没有丝毫松解。
  • 第29页
    广阔的世界,尽管无限辽阔,却始终不过是一个扩大了的祖国,而且,如果细究起来,它所提供的不会超出本乡本土也提供的东西;凡是适合大众口味的,就会广为流传,如同我们现在业已看到的那样,也将备受世界各地的欢迎..
  • 第12页
    语言的这种空白性既给我们带来益处,也让我们反省:语言是否有能力帮助我们去把握实在[ reality]?两千多年来,这一疑虑已成了人们反复讨论的学间题。否定者坚持认为:语言表达的只是人们的doxa[见解],而不是 episteme...
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    倾听的过程也像观看的过程一样,可以理解成一种投射、捕捉的过程。另一方面,我们也可以这样来看待我们所描述的对象世界,尽管可见世界和心理世界的图像都是连续的,我们却可以根据语言的空白特征把这些连续的世界变...
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    把语言理论和美术史研究融合起来,是贡氏学术探索中最具独创性的重要特征,这一点似乎还很少有人阐述。其实《艺术与错觉》的魅力之一就是他所潜含的语言学的真知灼见,在第七章中,我们可以感受到语言的空白理论和艺...
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    不过,所有这些观察都依然建立在亚里士多德哲学的基础上,语言通常为每一类事物提供标签,里面发现空白是令人惊讶的。但我却认为,事实并非如此。语言是由空白组成的,否则它就不能发挥作用。我相信人的眼睛能够...
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    贡氏和中国语言及他种语言的接触,使他充分认识到,我们生活在多种语言中的时间越长就越是确信,两种语言中真正的一致不是规则,而是例外。因为两种语言间有准确对应的词汇少得惊人,不仅翻译诗歌如此,就连一般...

论施特劳斯 (12) 更多

  • 四、政治哲学、隐微论与文明理想
    现代政治哲学家之所以把极端状态作为理论标准,是因为他们认为极端状态比正常状态更好地表明了公民社会的根源和真正特征。在这一点上,霍布斯是一个绝佳例子。他的道德和政治理论都建立在对极端状态的理解之上。...
  • 四、政治哲学、隐微论与文明理想
    施特劳斯对知识社会学的另一点批评是,知识社会学没有看到这样一种可能性:有一种因素将不同时代的真正哲学家凝聚在一起;这种因素比一个特定哲学家与其自身社会之间的纽带关系更为根本。哲学家之为哲学家,在于...
  • 四、政治哲学、隐微论与文明理想
    施特劳斯把智者与俗人之间、哲人与大众之间的鸿沟看作是人间的一个基本事实。也就是说,这个鸿沟不只是暂时存在于某一时代,而是人世间亘古不变的一个基本事实。施特劳斯用“鸿沟”一词非常形象地说明智者和大众...
  • 四、政治哲学、隐微论与文明理想
    在《什么是政治哲学?》中,施特劳斯明确区分了政治哲学和其他几个大概念。首先,政治哲学是对政治的哲学反思,政治思想则是关于政治的一切思想。就政治哲学与政治理论的区分而言,与政治哲学相同,政治理论是对...
  • 四、政治哲学、隐微论与文明理想
    政治思想史虽然只是思想史研究的一支一脉,但仍然是一个非常宽泛的领域。它研究一切有关政治的思想,政治哲学史则是一个相对狭窄的领域。比如说,丘吉尔和希特勒的政治观念可以是政治思想史的研究对象,但不大可...
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    希腊哲学精神的起点是在接受神的谕示之时企图质疑神的谕示,犹太精神的起点则是完全服从神的律法。希腊人的智慧在于理性盘诘,在盘问中超越一切,犹太人的智慧则在于恭行上帝的诫命、谨守摩西律法。苏格拉底因其...
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    根据施特劳斯的分析,现代政治哲学企图通过启蒙让世人完全摆脱愚昧,摆脱宗教,从而建立一个理性的世界。这也就是说,这种启蒙教育是放之世界而皆准的理性教育。这个目标推到极致,就是要建立一个天下大同的人类...
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    哲学不断追问事物本质的热情,必然会最终动摇律法的根本,所以传统犹太教对哲学始终抱有深刻的怀疑和警惕。那么反过来呢,也恰恰因为这样,哲学作为一种生活方式也更好地保持了它的完整性和纯粹性。
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    施特劳斯强调这种紧张的根本原因,在于他认为哲学在本质上是非宗教的。作为试图以真知取代意见的努力,哲学必然不满足于大多数人所信奉的传统、习俗和宗教。哲学家在本质上是牛虻,在根本上质疑城邦及其公民视为...
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    哲学与神学是在根本上截然相反的两种生活方式。神学生活的根基在于神的启示,在于虔心服从神法;哲学生活的根基则在于人类理性,在于追求自由洞见。其次,哲学和神学作为不同的生活方式,在根本上不可通融。想要...
  • 三、耶路撒冷与雅典之争
    施特劳斯的思想中有三个争论至关重要:诗和哲学之争、古今之争或者说古今政治哲学之争,还有耶路撒冷和雅典之争。这三个争论也可以看作一个争论的三个方面。换句话说,这三个争论其实就是古典哲学在三条战线上作...
  • 二、关于施特劳斯的两个神话
    迈尔不仅为他自己的施米特神学化方案找到了一个重量级证人,而且还将施米特和施特劳斯的对话演绎为政治神学和政治哲学立场的一场较量。政治神学的根本点在于启示,在于信仰,政治哲学的立足点则在于人类理性。迈...

新闻的骚动 (19) 更多

  • 第45页
    新闻从不肯帮我们承认:就很多方面而言,我们本就是无可救药的物种,这并非偶然,而是根本如此。并且在关键时刻,放弃歇斯底里的愤怒,保持安静深沉的忧郁,才是容智的做法。
  • 第45页
    政治生活中最重要的事实,恰是几乎任何新闻机构都不敢重认的,因为一旦说破,其半数的推测和失望就会即刻失去生存空间,那就是:在政治的某些关键领域,任何个人或党派都无法带来立竿见影的改变。不单是这个傻瓜或那...
  • 第44页
    虽然愤怒貌似是对某种境况的悲观反应,就根源而言却是抱有希望的征兆一一希望世界能够变得比目前更好。一个男人如果每次丢了家门钥匙就高声咒骂,他其实是在表达一个美好但却轻率的信念,认为在我们生活的这个宇宙,...
  • 第40页
    一旦拥有透视意识,我们马上就能领会到,与新闻所示意的恰恰相反,天下万物几乎没什么有十足新意,只有少数真正称奇,而绝对恐怖的则屈指可数。革命不代表历史的终结,只会以种种琐碎和复杂的方式改变许多事物。经济...
  • 第34页
    新闻在此间背负着一项任务:不仅需要把社会最严重的问题告诉我们,偶尔也需要培育和引导自豪、坚毅的情绪和燃起希望的能力。引起国家衰落的不只是过度乐观,媒体所造成的临床抑郁症亦是成因之一。
  • 第33页
    新闻中展示给我们的国家,并非全然就是我们置身其中的国家。
  • 第32页
    新闻所做的,不过是通过自己的选择,将某些报道置于聚光灯下,而将另一些报道淡出视线,从而塑造出选择性的事实。 观察渗透理论
  • 第31页
    所谓的“真相”还有许多个不同的版本,所以当谈及一个国家时,我们无法认为每天只有一例事件发生,以为只要新闻机构态度坚定,就定能将事实真相捉拿。
  • 第23页
    当民众普遍觉得政治新闻乏味,这就不是一件小事;因为当新闻无法通过其陈述技巧来抓取大众的好奇心和注意力,社会就无法克服自身的困境,从而无法调动民意,以引领社会变革与改良。
  • 第22页
    然而,现代世界却让我们发现,要削弱人民的政治意愿,有些力量远比新闻审查更具危害,也更加愤世嫉俗,那就是一以足够紊乱、零碎和割裂的方式讲述事件,让多数人对政治感到困惑、乏味和分神,以至当面对最重要的议题...
  • 第21页
    黑格尔认为、“新闻如今占据的权力地位,至少等同于信仰曾经享有的位置”。这一论点,忽略了这两种知识领域的重要差异,即宗教一直以来都对人类持续关注能力的缺陷极为敏感,虽然宗教和新闻一样,都想把重要事务日复...
  • 第19页
    对偏见采取避之不及的方法似乎有点小题大做。我们的任务应该是去寻得方法,以便采取其中较为可靠和有益的部分。
  • 第19页
    问题是,当今时代已经不缺少可靠的事实。重点不在于提供更多事实,而是如何处置手头的事实。每天,新闻都像是在开闸放洪标准普尔正在评估各国的信贷评级,政府开支法案获得延期,划分选区的提案被提交给委员会,天然...
  • 第18页
    新闻机构理应承担图书馆员的部分工作,让大家约略知道,个别事件归属于何种宏大的主题。某外地城镇周六晚上的毁坏公物案件(“贝徳福徳公交车站被年轻人涂鸦"),单独看来并无引人注目之处,但如果纳入名为“在缺...
  • 第17页
    无论是什么信息,要对之产生兴趣,就必须予以“定位”,也就是将该信息与我们之前业已知晓的事务相关联。不妨将人脑中的某一部分看做一座图书馆,其中分门别类地存放着各类信息。我们日常听到的大多数事务都明确标示...
  • 第16页
    新闻机构羞于向我们承认,其每天交付给大家的不过是故事的只鳞片爪,要想看清庐山真面目,往往只能等待数月,甚至数年。所以明智的做法是等待连缀成篇后,以整体事件为单元来了解,而不是听取零碎片段。对此,新闻机...
  • 第14页
    我们凑得实在太近了。以美术为比喻,这种新闻报道就好比让我们隔着一两厘米的距离欣赏一幅油画,人眼只见模棚不清的蓝紫色,上面零乱分布着边缘染白的几处黑色线条。以这种近距离观察,我们真说不清画中究竟是木星的...
  • 第4页
    现代社会虽然言必称教育,却都忽略了对现代人群最具影响力的教育工具。无论课堂教育水平多高,最强大和持久的教育形式还是非电视电脑莫属。封闭在课堂内的时间毕竟只占我们人生最初的十八年左右,此后的生涯都交给了...
  • 第3页
    哲学家黑格尔认为,当新闻取代宗教、成为我们的核心指导来源和权威检验标准时,社会就进入了现代化阶段。在发达经济体中新闻如今占据的权力地位,至少等回于信仰曾经享有的位置。
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