FACT对《江村经济》的笔记(6)

江村经济
  • 书名: 江村经济
  • 作者: 费孝通
  • 副标题: 中国农民的生活
  • 页数: 356
  • 出版社: 商务印书馆
  • 出版年: 2001-3
  • 第20页
    强调传统力量与新的动力具有同等重要性是必要的,因为中国经济生活变迁的真正过程,既不是从西方社会制度直接转渡的过程,也不仅是传统的平衡受到了于扰而已。目前形势中所发生的问题是这两种力量相互作用的结果。
    引自第20页
    2018-01-02 18:33:55 回应
  • 第21页
    文化是物质设备和各种知识的结合体。人使用设备和知识以便生存。为了一定的目的人要改变文化。一个人如果扔掉某一件工具,又去获取一件新的,他这样做,是因为他相信新的工具对他更加适用。所以,任何变迁过程必定是一种综合体,那就是:他过去的经验、他对目前形势的了解以及他对未来结果的期望。过去的经验并不总是过去实事的真实写照,因为过去的实事,经过记忆的选择已经起了变化。
    引自第21页
    2018-01-02 18:36:27 回应
  • 第140页
    人们总是不能肯定土地给人带来些什么。人们利用土地来坚持自己的权利,征服未知世界,并表达成功的喜悦。 尽管土地的生产率只能部分地受人控制,但是这部分控制作用提供了衡量人们手艺高低的实际标准。名誉、抱负、热忱、社会上的赞扬,就这样全都和土地联系了起来。村民根据个人是否在土地上辛勤劳动来判断他的好坏。 土地,那相对的用之不尽的性质使人们的生活有相对的保障。虽然有坏年景,但土地从不使人们的幻想彻底破灭,因为将来丰收的希望总是存在,并且这种希望是常常能实现的。如果我们拿其它种类的生产劳动来看,就会发现那些工作的风险要大得多。一村民用下面的语言向我表述了他的安全感: “地就在那里摆着。你可以天天见到它。强盗不能把它抢走。窃贼不能把它偷走。人死了地还在。“ 占有土地的动机与这种安全感有直接关系。那个农民说:“传给儿子最好的东西就是地,地是活的家产,钱是会用光的,可地是用不完的。” 对于情况的分析越深入,这个问题就越明显,土地不仅在一般意义上对人们有特殊的价值,并且在一家所继承的财产中有其特殊价值。土地是按照一定的规则传递的。人们从父亲那里继承土地。起源于亲属关系,又在对祖先的祭祀中加深的那种感情,也表现在对某块土地的个人依恋上。关于绵续后代的重要性的宗教信仰,在土地占有的延续上得到了具体表现。把从父亲那里继承来的土地卖掉,就要触犯道德观念。“好儿子不做这种事。这样做就是不孝。“这种评论总结了这一传统观念。 一直在某一块土地上劳动,一个人就会熟悉这块土地,这也是对土地产生个人感情的原因。人们从刚刚长大成人起,就在那同一块土地上一直干到死,这种现象是很普遍的。如果说人们的土地就是他们人格整体的一部分,并不是什么夸张。
    引自第140页
    2018-01-03 01:00:55 回应
  • 第44页
    妇女在生育了孩子之后她的社会地位才得到完全的确认。同样,姻亲关系只有在她生育孩子以后才开始有效。因此,先从父母与孩子的关系着手来描述和研究家的组织是有根据的。
    引自第44页
    2018-01-03 23:17:36 回应
  • 第48页
    孩子“满月”时要剃头,并由孩子的舅父起一个小名。这通常是一个带贬义的名字,如阿狗、阿猫、和尚等等。人们迷信孩子的生命
    引自第48页

    对和尚普遍的歧视?

    2018-01-03 23:49:32 回应
  • 第53页
    用理智选择儿媳妇是一件很难的事情。没有一个女孩子是完无缺的,但每户人家都想找到最好的。因此很容易出错。如如果不到其它出错的原因,那就要归罪于挑选的人了。因此,算命先不仅是充当作出决定的一种工具,同时,也被用作把错误的责任御给上天意志的一个办法。如如果婚姻不美满,那是命运。这个度实际上有助于维持夫妻关系。但必须明白,真正起作用的挑因素,首先是男孩父母的个人喜好,在表亲婚配时尤其如此,但这都被假装说成为天意的决定。
    引自第53页
    2018-01-04 00:03:02 回应

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