FACT对《40堂哲学公开课》的笔记(17)

40堂哲学公开课
  • 书名: 40堂哲学公开课
  • 作者: 奈杰尔·沃伯顿
  • 页数: 248
  • 出版社: 新华出版社
  • 出版年: 2012-10
  • 第4页
    苏格拉底认为,智慧不是知道很多事实,也不是知道如何做事。智慧意味着理解我们生存的真实状况,包括理解人类认识能力的局限。如今的哲学家们,多少全都在做苏格拉底当年做的事情:提提出难以作答的问题,寻找理由和证据,力图回答一些最重大的问题——我们对自己提出这些问题,追问现实的本质,追问我们该怎样生活。
    2018-06-10 16:52:57 回应
  • 第14页
    亚里土多德去世后的数百年间,大多数学者都把他的世界观视为千真万确。只要他们能够证明亚里士多德说过的某件事,他们便会心满意足。这种现象有时被称为“权威确定真理”——因为某个“权威”人土说某件事是正确的,便相信它必定正确。
    2018-06-10 17:03:40 回应
  • 第19页
    我们不可能确知任何事物,因此就该推迟一切判断,毫无执著地度过人生。你的每一个欲望都表明,你相信此物好于彼物。不幸福之感,来自你没得到你想要的东西。你不可能知道什么东西好于另外某种东西。因此庇罗认为:你若想快乐,就必须克制自己的欲望,别别去关心事情的结果。这才是正确的活法。你应当认识到一切都无关紧要。如此一来来,任何事情便都不会影响你的头脑,而那将是一种内心平静的状态。
    克制让你觉得不快乐……
    2018-06-10 17:15:38 回应
  • 第19页
    庇罗的思想方法有个根本的缺点,他从“你不可能知道任何事情”推出了另一个结论:“因此,你应当忽视你对危险事物的直觉和感觉。”但是,我们的直觉的确拯救过我们,使我们躲过了很多潜在危险。直觉并不完全可靠,但这不等于说我们应当忽视它们。
    庇罗的话本身就是悖论。
    2018-06-10 17:18:49 回应
  • 第20页
    哲学史上的怀疑论者,并非都像庇罗那么极端。哲学史上还有大量的中度怀疑论者,他们质疑各种假定,深入考察我们各种信念的证据,而并不认为应当怀疑一切日时代的一切。这种怀疑式的追问是哲学的核心。在这个意义上,伟大的哲学家都是怀疑论者。怀疑论是教条主义的对立面。教条主义者非常自信地认为自己了解真理。哲学家质疑教条。他们追问人们为什么相信、相信什么,以及根据什么样的证据得出结论。苏格拉底和亚里士多德这样做过,当今的哲学家们也是如此。但他们这样做却并不仅仅因为他们为人挑别。中度怀疑论者的目的是想更接近真理,至少也是想表明我们知之甚少或能之甚少。要做中度的怀疑论者,你不必从悬崖上跌下去,但必须准备随时提出难以作答的问题,批判地思考人们们给你的答案。
    2018-06-10 17:22:42 回应
  • 第24页
    我们回到伊壁鸠鲁提出的那个问题:你你为什么不该怕死?其理由之一是你体验不到死。你的死不是你能遇到的事情。你的死一发生,你便离开了人世。20世纪哲学家路德维希·维特根斯坦在其著作《逻辑哲学论》( Tractatus LogicoPhilosophicus)里也提出了类似伊壁鸠鲁的观点:“死亡不是生命中的事件。”这就是说:事件是我们经历过的事情,但我们绝不可能经历过自己的死亡,而且,我们意识不到它,经历死亡之后便不会活下来。
    2018-06-10 17:42:16 回应
  • 第28页
    斯多噶主义哲学的核心思想是:我们们能主宰自己的感情和思想。我们能选择自己对好运和厄运的反应。有些人认为自己的情感就像天气一样。相反,斯多噶主义者却认为:对处境或事件的感觉,都出于我们自己的选择。我们不会任意产生各种情感。没得到想要的东西,我们们不一定要感到悲伤;有人骗了我们,我们也不一定非发怒不可。他们认为,情感会蒙蔽理性,损害判断力。我们不但应当控制情感,而且一有可能就该彻底消除它们。
    2018-06-10 17:48:37 回应
  • 第30页
    塞内加不赞成这种观点。他也像西塞罗那样多才多艺,不但是哲学家,还能找出时间去写剧本,去做政治家,去做成功的商人。他认为:问题不在于我们的人生何等短暂,而在于我们糟踢了自己拥有的时光。他也认为:面对人类环境中种种不可避免的问题,我们的态度最为重要。我们不该对人生短暂感到恼怒,而应该最充分地利用人生。他指出,有些人哪怕能活一千年,也会轻易地把它浪费掉。即使如此,他们仍会抱怨人生太短。其实,人生通常都能长到足以做成很多事情,只要你作出正确的选择,只要我们不把人生浪费在毫无意义的事情上。有些人拼命挣钱,没时间做其他事情;有些人掉进了一个陷阱,那就是用全部业余时间去喝酒和做爱。
    2018-06-10 17:52:05 回应
  • 第31页
    让人生过得有意义的一个好处是:你老年时不会害怕自己的记忆。你若虚度了光阴,你回首往事时便不愿去想你的人生是怎样度过的,因为回想自己错失的所有机会是痛苦的事情。塞内加认为:正因如此此,很多人才越来越注重琐事,因为这能使他们忘掉自己没有做成的事。他敦促读者们要远离众人,不要靠忙忙碌碌逃避自己。
    变老的哲学
    2018-06-10 17:53:47 回应
  • 第44页
    波伊提乌牢里的那位女子——哲学女神却自有她的回答。她告诉波伊提乌,我们的确具有自由意志。那不是错觉。虽然上帝知道我们将做什么,我们们的人生也不是命定的。换句话说,上帝知道我们要做什么,这并不等于宿命论(即我们根本无法选择自己将做什么)。对自己下一步要做什么,我们确实可以作出选择。把上帝看做人类,以为他时时都在观察事情在时间中的发展,那就错了。哲学女神告诉波伊提乌,上帝是无时限的,完全处于时间之外。 这就是说,上帝能在一瞬间间看清一切。上帝将过去、现在和未来视为同一。我们凡人紧紧盯着一件件依次发生的事情但上帝却不会这么看。上帝能预知未来,却没有摧毁我们的自由意志,没有把我们变成编好程序的、根本不能作出选择的机器,这是因为上帝不是在某个特定时刻观察我们。他以某种无时限的方式,瞬间就看到到了一切。哲学女神又对波伊提乌说,他不该忘记:上帝判断人,根据的是人们的行为和人们作出的选择,尽管上帝事先知道人们将做什么。
    2018-06-11 18:41:15 回应
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