FACT对《这是不是个人》的笔记(33)

这是不是个人
  • 书名: 这是不是个人
  • 作者: [意] 普里莫·莱维
  • 页数: 224
  • 出版社: 人民文学出版社
  • 出版年: 2016-3-1
  • 第8页
    《塔木德经》中有一个注释,辫称说“约伯从未存在过,只是一个寓言”。……帕吉斯的诗句意思是:“约伯的确存在过,因为约伯在死亡集中营里。受难不是最可怕的事情;更可怕的是一个人受难的事实被抹消了。”就是这般,菜维的写作坚称约伯存在过,不只是一个寓言。
    2018-02-20 00:43:11 回应
  • 第9页
    所有的东西都有可能被偷走:电线、破布、纸张、碗、一把勺子、面包。囚犯们学着在吃饭的时侯把饭盒托在下巴底下以防止面包屑掉落。他们用牙齿把指甲啃短。“死亡往往是从鞋子开始的。”感染往往是从脚上的伤口、水肿开始的;不合脚的鞋子可能是致命的。饥饿是永恒、压倒一切的,对于大多数人来说也是毁灭性的:“集中营就意味着饥饿。
    2018-02-20 00:43:42 回应
  • 第12页
    正如神学家们和哲学家们有时坚称的那样,邪恶不是善的缺席。邪恶是恶的发明:约伯存在过,而不是一个寓言。在第一次被一个德国军土殴打时,菜维体验到了相同的震颤:“惟有一种深深的愕然:怎么能不带愤怒地殴打一个人呢?”
    2018-02-20 00:45:12 回应
  • 第12页
    当莱维足够幸运地被选中在集中营的橡胶实验室担任化学家时,他遇到了监管化学考试的潘维茨教授,后者抬起眼睛看看自己的牺牲品,“那种目光并非人与人之间的目光,倒像是人隔着鱼缸的玻璃壁看鱼时的目光,是两个不同世界的生物之间的目光,而要是我能解释那种目光的本质所在,我也就能解释德意志第三帝国的疯狂了。”
    2018-02-20 00:46:03 回应
  • 第15页
    “我幸亏是在194年才被押送到奥斯维辛集中营”一一这就是他带着被人话病的冷漠,写下的《这是不是个人》的第一句。
    2018-02-20 00:46:48 回应
  • 第17页
    对于菜维而言,奥斯维辛是一间例外、反常、不自然的实验室。“我们不相信想当然的轻易的推论:当一切文明的上层建筑被取消时,人从根本上来说是野蛮的、自私的、愚鑫蠢的,”莱维直率地写道,“我们]反倒认为,就这个问题,唯一的结论是,当人类面临身体的生理需要和痛苦的折磨,许多习俗和社会本性都无所适从。” 菜维指出,在日常生活里,在胜和负、利他和利己、被拯救和被淹没之间都存在着“第三条道路”,这三条道路事实上即是“规则”。但是在集中营里,并没有第三条道路。正是这种理解让莱维拓宽了对那些被困在他称为“灰色地带里的人的理解。
    2018-02-20 00:48:06 回应
  • 第17页
    与用臭名昭著的轻蔑评价那些与纳粹合作的犹太人的汉娜・阿伦特不同,菜维明显试图去抵达某种理解和较温和的审判。
    2018-02-20 00:48:48 回应
  • 第18页
    对于菜维而言,善本身是可感知、可理解的,但是邪恶是可感知、却不可理解的。这就是他内在的健全。
    2018-02-20 00:49:35 回应
  • 第1页
    我幸亏在194年才被押送到奥斯维辛集中营,也就是说,在德国政府因为劳动力日益缺少而作出如下决定之后:延长本要加以灭绝的死囚犯的平均寿命,大力改善集中营里的生活待遇,暂时终止随意处死人。
    2018-02-20 00:50:13 回应
  • 第1页
    无论是个人还是民族,许多人或多或少会有意识地认为“凡是外国人都是敌人”。这种观念更多地沉淀在心灵深处,就像是一种潜在的疾病,唯有在身体失调的情况下才不定期地发作,而并非源于一种思想体系。但是一旦这种疾病发作,当未曾表达的教条成为一种推理的重要前提时,其所产生的连锁反应的极端,就是死亡集中营。它是一种世界观的产物,引出其必然产生的严重后果。只要这种世界观存在,其后果就会威胁着我们。
    个人主义的也许存在隐形假设,他人即敌人。
    2018-02-20 00:51:49 回应
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