FACT对《什么是科学》的笔记(8)

什么是科学
  • 书名: 什么是科学
  • 作者: 吴国盛
  • 页数: 305
  • 出版社: 广东人民出版社
  • 出版年: 2016-8
  • 第27页
    中国人也认为知识很重要,但是,“知”向来不被放在人生最重要的位置。

    17年年底看到《无问西东》的海报,当时拍的照片一时没找到。文化中普遍被意识到当然很重要,没有被意识到的也同样重要。传统,科学似乎总被提及但似乎也是作为一种规范意识出现,更多“无问西东”这样的文化无意识,这种无意识有可能是决定性(当然,不是充分条件)的。

    2018-04-19 22:48:35 1人推荐 1人喜欢 回应
  • 序二
    科学可以很有创造性,也可以是日常工作,应该是后者多于前者;科学家可能因为很聪明而有所成就,也可能因为很刻苦认真取得成绩,而且后者可能比例高于前者。
    2018-04-29 10:31:03 回应
  • 序二
    除了所谓“李约瑟难题”引发“中国古代到底有无科学”这一旷日持久的争论,中国人对科学的误解其实更多体现于一种功利主义取向。很多人不了解科学是人类探索、研究、感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称,是对真理的追求,对自然的好奇。还有些人,希望中国“不打好地基就建楼”,急切要求将研究转化为应用,甚至训讥笑和抨击基础科学研究。
    2018-04-29 10:32:06 回应
  • 自序
    真正的问题都是有结构的。……用康德的话说就是,先天综合知识(科学知识)是否可能,这是没有疑问的,因为牛顿力学就是这样的的“科学知识”;有疑问的是,它何以可能,亦即它得以可能的条件是什么。
    2018-04-29 10:34:14 回应
  • 自序
    早先的逻辑经验主义者说,科学之为科学就在于它能够得到经验的证实,可是波普尔( Karl Popper,1902-1994)反驳说,我们的经验都是单称陈述,单称陈述经过归纳并不能确凿可靠地推导出全称陈述。我即便看见一万只天鹅是白的,要得出“天鹅皆白”这样的理论也是很有风险的,事实上,的确有黑天鹅存在。于是,波普尔别 出心裁地提出证伪理论,认为科学之为科学不在于可证实,而在于可证伪,即它总是包含着可以诉诸经验检验的预测。比如,爱因斯坦的广义相对论预言了光线在经过太阳这样的大引力场时会发生弯曲,因此是可证伪的,而像占星术这样的理论总是把预言说得含含糊糊,无法证伪,因而不是科学。波普尔之后的科学哲学家提出“观察渗透理论”,认为没有什么经验观察是中性的,任何经验观察都预设了某种理论。如果A观察证实了B理论,很有可能是A观察之中渗透的理论支持了B理论。由于观察渗透理论,不仅观察与理论之间的证实关系出现了问题,证伪关系也同样存在问题。
    2018-04-29 10:36:13 回应
  • 自序
    库恩不再关心这个问题。他在研究科学史的过程中发现实际发生的科学理论的更替并不是由理论与观察之间的逻辑关系决定的,而是由科学家共同体决定的。在常规科学时期,科学家根本不会问“什么是科学”这样的的问题,因为一且经过艰苦的训练进入了科学共同体,科学家已经就许多信念达成了共识,对这些信念通常不再追究。换句话说,你要是非要问什么是科学,库恩的答案很简单“科学家们做的事情就是科学。”只有在传统范式出现了大量反常情况的科学革命时期,科学家们才被迫思考“什么问题是真正的科学问题”“什么样的解决办法是真正科学的解决办法”,但最终的裁决方案也不是一个可以通过逻辑和理性来解决的方案更多地是一种非理性的历史裁决,就像德国物理学家普朗克( Max Planck,1858一1947)在他的自传里所说:“一个新的科学真理并不是通过说服对手让他们开悟而取得胜利的,往往是因为它的反对者最终死去,熟悉它的新一代成长起来。”库恩之后,费耶阿本德更是主张,没有什么科学方法论,如果有的话,那就是“怎么都行”。他雄辩地表明,科学划界问题完全是一个无聊的问题。在科学史上,科学与非科学的界限从来就是模糊不清的,而且这个模糊不清的界限会随着历史的变迁而变迁。明确划定科学的界限,只会室息科学的自由和创造精神。
    2018-04-29 10:39:29 回应
  • 自序
    如果想区别科学与常识,你可以强调科学的精确性和逻辑连贯性;如果想区别科学与宗教,你可以强调科学的怀疑和批判精神;如果想区别科学与人文学科,你可以强调科学的数学和实验特征。
    2018-04-29 10:40:39 回应
  • 自序
    科学是一种十分稀罕的人类文化现象,起源于对自由人性的追求和涵养。中国古代没有科学,根本不是偶然的错失,而是存在的命运。
    2018-04-29 10:41:36 回应

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