FACT对《呼吸》的笔记(11)

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在读 呼吸

呼吸
  • 书名: 呼吸
  • 作者: 杨照
  • 副标题: 音乐就在我们的身体里
  • 页数: 283
  • 出版社: 理想国 | 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2016-10
  • 第7页
    所谓文明就是让人为了生存不得不做的事一一转变成享受。现代文明人最大的特色,就是生活中纯粹的“必需”越来越少了,本来是“必置”的事,想被用各种方式转型为“享受”而且现代资本主义运作下,将“必需”转变为“享受”,成了创造市场利润的一大力量。
    2019-04-22 23:55:59 回应
  • 第8页
    必须”与“享受”的循环辩证,构成了文明的运作核心。从一个角度看必需”与“享受”的循环辩证,也正适合拿来说明西方古典音乐三四百年来的演变。 …… 原本在教堂中的“必需”,接着又被宫廷贵族袭用去当做自己的“享受”,那享受中包含着两种有趣的炫耀:一是借音乐炫耀世俗权力、财富足可以跟教会、教廷平起平坐;二是炫耀创造音乐所需的人力与财力。古典时期王公贵族的享受,后来进行了重要的“浪漫转化”。浪漫时期音乐在形式、语汇上的开发,植根于一个更大的精神转型。浪漫主义信念认为音乐不是外于人、由艺匠提供的身外享受,不,音乐就是人,音乐是人之所以为人,教化、教养必需的成分,而且人有什么性格、情绪,音乐就有什么性格、情绪。音乐又从“享受”摆荡到“必需”那边。 走到现代主义之后,为什么古典音乐就没落了呢?顺着这套文明逻辑来看,道理其实挺简单的。古典音乐没有通过考验,既没办法说服世人接受其“必需”,却又板起一副面孔,无论如何不愿发展自己“享受”的一面。既不“必需”也不“享受”,那么音乐就离开了文明的轴线,被抛到文明焦点之外了。
    2019-04-22 23:57:56 回应
  • 第12页
    要有创意,首先要有对于新鲜事物的好奇兴趣,也就是要有对于单调无聊的不耐烦。不耐烦,来自感官未能得到满足的饥渴,那也就得要感官开放,封闭、懒惰的感官甚至不会知道自己的不足。 一个不重视文学艺术的社会,大家的感官停留在低度利用的状态下,社会上必然充斥了不断重复的、熟悉的东西。听音乐,只听千篇一律的歌曲因为耳朵懒惰到只听得进这样的东西。看戏剧,就只看剧情不断互相抄袭的连续剧,因为人的感情也低度开发到只看得懂这样粗糙的东西。 这样的社会,不可能创新;这样的社会,甚至缺乏基本的勇气,对自己不熟悉的东西产生兴趣。 创新的冲动,只能来自感官的敏锐需求。敏锐的感官具备了一百种感受力,周遭环境却只能提供六十种的刺激,那么感官的主人自然会有源自生命内部的动能,去寻找、去创造那缺乏的四十种。这才是社会创意最坚实的来源 最基础的工作,是打造各种渠道,尽量排除各种阻碍,让更多人更容易接触文化艺术的刺激。同时提供接近、进入文化艺术领域的导领协助平常懒惰、低度利用的感官一旦被打开,很自然会从得到的乐趣中行生出下一步的渴求来。越多人勇敢开发自己感官的可能性,就会有越强大的力量冲破既有生活的平庸。冲破平庸,就是创新。
    2019-04-22 23:59:34 回应
  • 第15页

    <原文开始>如果用古典音乐做标准,那么大部分流行歌曲的唱法,不管歌词怎么热情澎湃,不管歌手再怎么力竭声嘶,都是平板的、变化不够的。古典音乐里不能有平板的、相续不变化的声音,它一直在流动、流动,有方向性的流动,是好音乐的基本前提。</原文结束> 像山里的一条溪流…

    2019-04-23 00:00:17 回应
  • 第16页
    有一种最伤害想象力与领悟力的习惯,就是用漫不经心的态度对待世界。以为事物就等同于其最平常、最庸俗的部分,因而不只失去了被这项事物刺激的机会,还会进而丧失了自身发现异质刺激的能力。 把古典音乐当背景来放,是这种习惯最清楚的彰显。那样的听法,比不听还糟。那样的听法,得不到真的音乐,却多了平庸的腰品,窃占了原本音乐的位子,让真正的音乐、完整的音乐,永远都进不来。
    2019-04-23 00:01:31 回应
  • 第34页
    而偷懒的创作者也只将音乐当成歌词的附庸,随意套公式就解决了,音乐没有了力量。 音乐与歌词,在歌曲中形成复杂的二元语汇张力,不能认知、体会这层张力,就很难创作出真正美好、动人的歌曲。
    2019-04-23 00:02:43 回应
  • 第34页
    拿美国的音乐大赏,像格菜美或全美音乐奖做比较吧!他们的奖最核心的分类逻辑,不是语言,而是音乐风格。蓝调、多村、爵士…不同音乐风格构成不同奖项。 差别效果在哪里?那样的奖,鼓励大家听见音乐;而台湾这样的奖却鼓励大家辨识歌词、听歌词。 “国语”“台语”“客语”这样分,还有暗示听众划分的效果。虽然是要大家找自己听得懂歌词的歌来听。那么客语歌当然就是唱给讲客语的人听的啰?
    2019-04-23 00:04:16 回应
  • 第38页
    音乐上的呼应,远比谈话中的对话,更细致、更困难。对话中,彼此丢来丢去的,主要是语言中承载的意义;音乐呼应时,演奏者还是只能按照作曲家写好的乐谱进行乐曲内容,丢来丢去的只能是微妙的暗示,必须专心才能体会的强弱变化、乐句诠释。 还有一样更大的差别。对话中,参与对话的每个人各为主体,管自己讲的话,很少有人会自觉意识到,应该要让大家讲的话组成一个整体。音乐呼应却不然。每位参与其间的演奏者,只管得到自己乐器发出的声音,可是却都得负责要让所有演奏的声音,最后融合为一体,呼应不是为了凸显自己,而是为了完成整体。 独自聆听音乐的经验,让我们失去了从音乐中领略呼应的机会。甚至许多受过演奏训练的人,都能独奏而无法呼应。这真是一大损失。如果更多人懂得怀抱着完成整体的责任感,时时刻刻与其他人呼应,那么“团队”与“团队精神”必将获致高一层的特殊意义。
    2019-04-23 00:05:49 回应
  • 第44页
    音乐会使我们可以在一个封闭的空间中,心无旁鹜地听音乐,不,听音乐并看音乐。进而,我们会从音乐家给的视觉暗示协助,对乐曲有了新的领会,也学习到更多的领会感受方式,下次再在家里听CD时,就能从记忆与想象里叫唤出演奏的仿真影像,从而听到本来听不到的。
    2019-04-23 00:06:51 回应
  • 第58页
    赫勒的意思,如果我的理解没错的话,是现代生活中,我们有了越来越强烈的“换喻”习惯。太多的东西、太多的讯息搞得我们眼花缭乱、措手不及,为了应付,我们只好“以小代大”。 文学中的“换喻”,讲的就是“以小代大”的技巧。将整体当中的部分,拿来代表整体。例如说“王冠”明明只是国王身上的一项配件,然而文章里提到“王冠”,指的通常不会只是戴在国王头上的东西,而是国王甚至是国王地位与权力的总称。 现代意识心灵中的换喻,则是让自己拥有了事物的一小部分,就可以创造出拥有事物全部的幻象,例如崇拜明星,因而会购买代表明星的签名纪念品,拥有签名纪念品,就像拥有了明星一样满足。 这种换喻习惯,创造了大批商品化的机会。任何吸引人的东西,都可以化约制造成可以被带走、被拥有的商品,以小商品取代大整体。难怪现在任何值得一游的地方,不管是山川丽景或名胜古迹,旁边一定有卖纪念品的商店,让人们不只到此一游,还假想把带不走的地点,都装进口袋里带回家去。
    2019-04-23 00:08:39 回应
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