FACT对《老子》的笔记(9)

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读过 老子

老子
  • 书名: 老子
  • 作者: 杨照
  • 副标题: 乱世里的南方智慧
  • 出版社: 理想国|广西师范大学出版社
  • 出版年: 2016-11
  • 第5页
    老子就不是这样看权力的。老子和庄子都以道为本,都相信在所有现象变化之后有一套自然的规律,为其真宰;也都相信,最重要的是明了道的存在,追索道的规律。但两人的相同之处也就到此为止。
    斯多葛之于伊壁鸠鲁
    2018-07-14 16:42:15 回应
  • 第8页
    庄子的学说,问比答更重要,有些根本的问题,是不能回答的。一旦回答了,那答案就必然将原本无形的强解为有形;也就将原本无常的改写成有常。
    2018-07-14 16:43:25 回应
  • 第11页
    从战国末年庄周弟子的眼中看去,庄子和老子不是同一派。往下到了汉代,汉承秦弊,刘家天下是建立在秦始皇的错误上的,所以他们早早选择了一套相反的统治逻辑,尊崇“黄老”。那时候的道家,重点在于政治与统治上的无为,与民休息。道家的代表人物是黄帝、老子,没有庄子。
    2018-07-14 16:44:24 回应
  • 第41页
    建构这样的吊诡悖论,首先依赖中文特殊的词性,同样一个字在不同脉络下,具备不同的词性作用。这样的吊诡悖论,另外建立在从春秋时期开始,从墨家到名家,对于语言、文字、论辩程序与作用的长期讨论发展。我们很难想象在没有墨辩,没有惠施、公孙龙子这些名家之前,早早就出现《老子》这样的行文方式。
    2018-07-14 16:46:06 回应
  • 第59页
    “橐籥”是个专有名名词,指的是鼓风炉的风箱,这种风箱及其名称的出现不会早过战国中期,因而用橐籥来比喻自然,是《老子》文本晚出的另个重要证据。
    2018-07-14 16:47:01 回应
  • 第83页
    老子的哲学反对突然,反对快速,突然与快速既不能安,也无法久。而要遵从静与徐的原则,那就一定小心不要过分,不要过头,凡事控制在界线、范围以内(“不欲盈”),这样事物会一直维持旧有的模样与规律(“蔽”,旧的意思),不会产生新的,没有新,才是“安以久”
    极端的保守主义
    2018-07-14 16:49:21 回应
  • 第88页
    将《老子》所言视为一套超越时空、四海皆准的真理,令人不安。因为里面有太多太明显反智、反文化的主张。让一般人都吃得饱饱的,什么都不想,当然是反智的态度、要求“损之又损”,弃绝文采、财货,当然是反文化的态度。 但若是将《老子》放回战国中后期的乱世背景里,我们看到的、理解的,会很不一样。其实那是拿来因应非常、极端人间状况的一套智慧。那个时代,权势者欲望高涨无所节制,而一般百姓小民无力对抗被驱使去满足权势者的这些欲望,老子巧妙地找到了一种方式试图对这种潮流踩刹车。 他用了一种比国君更权威的口气,同时却又采取了一种站在国君立场上教国君运用权力的态度。他没有要反对国君,只是他比真正的国君更了解如何当国君,以这个立场来批判他们运用权力的现实方式。
    2018-07-14 16:51:45 回应
  • 第91页
    纯粹从统治上看,君王们最容易接受的的,不幸的是往往也真的最有效的《老子》信条,是维持人民“无知无欲”,在统治上最有利、最方便。后来的历史发展很清楚:帝国形成的过程中,《老子》被和讲究全面权术的《韩非子》扣在一起,汉武帝时,司马迁写的仍然是“老子韩非列传”。汉代思想中,老子和黄帝摆在一起成为黄老,强调无为清静,那是帝王家的统治指导原则,与般人无关。要到到汉末大乱,社会解纽,魏晋以降,老子才改而和庄子结合,成为老庄。 庄在老前,时代弄对了,我们就明白,老子的时代比庄子更严峻,征战杀伐延续得更久,国与国的你死我活局局面更僵硬,老子是在这样的时代,提提出了非常状态下的非常说法。他的时代不只周朝礼制早已彻底崩坏,而且似乎除了以武力兼并分出输赢,没有其他可信可行的规则。
    2018-07-14 16:53:54 回应
  • 第92页
    我总认为真要用老子的学说来组织社会、运作权力,那必然是文明的灾难。
    2018-07-14 16:54:45 回应

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