FACT对《远方的陌生人》的笔记(20)

远方的陌生人
  • 书名: 远方的陌生人
  • 作者: [美] 詹姆斯·弗农 (James Vernon)
  • 副标题: 英国是如何成为现代国家的
  • 页数: 233
  • 出版社: 三辉图书/商务印书馆
  • 出版年: 2017-7
  • 前言
    称为“现代性”( modernity)的现代生活的特征征。……英国人口的急剧扩增、及其在更广范围内日益增加的流动性,创造了一个充斥着陌生人的社会。
    2018-04-01 16:42:54 回应
  • 前言
    每个社会都能以其独有的方式成为现代社会;现代性经验的数量和种类是无限的。我的观点是:这种解释会使“现代性”这个术语失去意义或分析上的用途。因此,本书的真正目的,以及本书可能会吸引那些对英国毫无兴趣的读者之原因,是证明如下论点:如果想要“现代性”这个范畴仍有分析上的意义,就必须找到所有社会都会经历的那种特有的情境或过程,即便其形式可能多种多样。
    2018-04-01 16:44:04 回应
  • 第3页
    他们相信,所有曾经被认为具有莫基意义的事件,其实都有着更为复杂的历史背景。他们开始认为,在社会进程中,这些事件并不那么具有转型意义,它们只是几个世纪以来漫长却不均衡的转变过程和逐渐扩张的地理版图所造成的后果。过去对不断发生的革命性激烈转型的历史叙述,如今要让位给一个充满了连续性和不确定性的相对平淡的历史。
    2018-04-01 16:44:36 回应
  • 第13页
    不论生活在哪里,生活条件如何,世界上的大多数人都认为自己是“现代的”,即使他们对这个词的含义都有着不同的理解。回答“现代性不是什么”要比回答“现代性是什么”容易得多。……“变得现代”是一个过程,这个过程需要推毁“传统的生活模式,并建立起新的、“现代的”生活模式。
    2018-04-01 16:46:23 回应
  • 第15页
    波拉尼( Karl Polanyi)写下了《大转型:我们时代的政治与经济起源》( The Great Transformation,1944)。波拉尼认为,他所谓的“大转型”本质上并不是指资本主义及其新型生产模少如面是指意识形态对自由市场的应构,以及对田这种构所开的社会生活的再组织。
    2018-04-01 16:47:21 回应
  • 第16页
    博学者如享利利·梅因——他是法学理论家、历史学家及文官——认为从阶级到契约的转变是现代文明的基础。为证明此观点,他指出,司法权威和权力已从以亲族或部落关系为基础的体系转变为以个人为中心、由国家裁决的体系。无独有偶,德国社会学家斐迪南·滕尼斯也提出了类似观点,即存在着两种社会组织,他称之为礼俗社会( Gemeinschaft)和法理社会( Gesellschaft)。前者以内在的社群归属感和社会生活中的利关系为特征,后者则指代一种个人主义,自发性的结盟在其中都出于功利和自我服务的目的。
    没有个人的个人主义:人大概总是寻求某种认同与符号的。
    2018-04-01 16:50:29 回应
  • 第17页
    “现在”才是他们试图分析和获得的对象。在一定程度上,这就是关键。当同代人都对当下的体系和境况熟视无睹时,这些理论家的目标却是强週其在历史上的新颖性。构建起“现代世界的运行模式仍然是相对老旧的”这样的观念,能使现代世界动摇,也会因此使它具有再次变革的潜在可能。 然而这些对传统的讥讽即是对现代的讥讽。由于传统的事物往能阐明现代事物的存在,反之亦然,因此对导致二者分野模糊的重叠部分,总是没有合理的解释。
    2018-04-01 16:52:55 回应
  • 第18页
    从文化角度来看,现代化是历史的特殊产物,因此没有通向它的唯一路径,然而现代性却使现代境况有了多样化的可能性,它在世界的各个角落以不同的地域形态和数量存在着。
    2018-04-01 16:54:16 回应
  • 第19页
    历史学家已经发现,在16-17世纪之间,全球的各个角落都出现了现代性过剩的局面!难怪我们都为这一现状感到困惑,有些人甚至已经在呼吁不要将现代性作为一个范畴纳入学术分析和描述。……将现代性纳人思考使得我们可以注意到历史变革的早期阶段,现代生活的许多方面在那时就已埋下了种子,尽管两者完全不同。
    2018-04-01 16:56:02 回应
  • 第20页
    我们不应回归一种过于简单的观点,即将现代性视作从西方向非西方的扩散。真正的目标应该不仅是去证明不同国家历史进程的相似点或共性,且要揭示他们是如何在不同时空中以不同的方式经历了这些过程。……比起社会为何会变得现代,我对它们是如何变得现代更感兴趣。
    2018-04-01 16:58:06 回应
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