FACT对《论文化》的笔记(3)

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在读 论文化

论文化
  • 书名: 论文化
  • 作者: [英] 特里·伊格尔顿
  • 页数: 180
  • 出版社: 中信出版社·新思文化
  • 出版年: 2018-11-1
  • 序言
    为什么在现代,这个常被认为是世俗的时代,文化的概念却膨胀得如此厉害?我提出了一系列可能的原因,其中最主要的几个有:作为审美乌托邦的文化对工业资本主文的批判;革命民族主义、多元文化主义和身份政治的兴起;人们对于宗教替代物的找寻;以及所谓文化产业的出现。
    2019-02-12 22:15:05 回应
  • 第3页
    一般来讲,“文化”的前三个含义比第四个更有意义,毕竟作为生活方式的文化有承载过量之嫌。雷蒙德・威廉斯有言:“给‘文化’下定义的困难之处在于,我们总是迫于延伸文化的含义,直到文化几乎等同于我们全部的日常生活才肯罢休。”尽管我们不甚了解为什么我们迫于延伸“文化”这个词的含义,但是威廉斯有一点说得很对,就是“文化”这个术语有一定的内在的膨胀倾向。这种倾向似乎并不像我们所设想的那样使他困扰。如果说文化的美学含义有些过于狭窄,那么文化的人类学含义则显得过于模糊。
    2019-02-12 22:18:41 回应
  • 第5页
    在现代史的书写中,德国人是文化的典范,而法国人则是文明的旗手。德国人有歌德、康德和门德尔松而法国人有香水、高级烹任和教皇新堡葡萄酒。德国人追求精神,而法国人讲究精致。这是一个瓦格纳和迪奥香水之间的选择。一般来说,前者太心高气做,而后者则过于熟谙世事。 大致说来,邮筒是文明的一部分,而刷在邮筒上的漆色(比如爱尔兰共和国所用的绿色)则属于一种文化。现代社会需要用交通信号灯来维持交通秩序,但“红灯停、绿灯行”不是绝对的。“文化大革命”时期的北京就有着相反的要求,即“红灯行、绿灯停”。文化的不少含义更关注的是你如何做,而不是你做什么。交化意味着一套风格、技术以及既定程序。比如,汽车厂有许多不同的运营方式,这一点让人们可以将法国雷诺的文化与德国大众的文化相比较。
    2019-02-12 22:22:03 回应

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