FACT对《中国思想史》的笔记(5)

中国思想史
  • 书名: 中国思想史
  • 作者: 钱穆
  • 页数: 304
  • 出版社: 九州出版社
  • 出版年: 2017-8-1
  • 第6页
    子产惟其抱有这一见解,因此把人之生前和其死后的问题看轻了,而更看重在人之生命之实际过程中。换言之,即是更看重了人生论,而忽略了宇宙论。因此子产另有一句名言,他说: 天道远,人道迩。(《左传》昭公十八年) 中国人爱讲人道,不爱讲天道。爱讲切近的,不爱讲渺远的。非切实有据,中国人宁愿存而不论,这是中国人传统的思想态度和思想方法。
    2019-01-21 00:57:05 回应
  • 第8页
    范宣子以家世传袭食禄不辍为不朽,叔孙穆子则以在社会人群中立德、立功、立言为不朽,只能不朽在此人生圈子之内,不能逃离此人生圈子,在另一世界中获得不朽。依照西方宗教观念,人该活在上帝的心里。依照中国思想,如叔孙穆子所启示,人该活在其他人的心里。立德、立功、立言,便使其人在后代人心里永远保存出现,这即是其人之复活,即是其人之不朽。因此中国人思想里,只有一个世界,即人生界。并没有两个世界,如西方人所想象,在宗教里有上帝和天堂,在哲学中之形上学里,有精神界或抽象的价值世界之存在。我们必须把握住中国古人相传的这一观点,我们才能了解此下中国思想史之特殊发展及其特殊成就。
    2019-01-21 00:58:08 回应
  • 第9页
    孔子则认为明白了人生问题,才能答覆人死问题。世界上ー切宗教,都把奉事鬼神高举在奉事人生之上,孔子则认为须先懂得奉事人,才能讲到奉事鬼。这一态度,使孔子不能成一宗教主,也使中国思想史之将来,永远走不上宗教的道路。
    2019-01-21 00:58:35 回应
  • 第4页
    中国思想乃主就人生内在之普遍共同部分之真理而推扩融通及于宇宙界自然界。故中国思想不能形成为宗教。若谓中国有宗教,此可谓之“人文教”。因其信仰中心仍在人文界,而不在宇宙界。人性善,人皆可以为尧、舜。此乃中国人文教之信仰中心。
    2019-03-13 22:23:26 回应
  • 第8页
    但尽可说中国无哲学,中国又何至于无思想呢?在人类思想中,可以有如西方般的哲学思想,却不能说西方哲学思想乃人类思想之唯一准绳,与唯一规矩!
    2019-03-13 22:24:53 回应

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