FACT对《中国人行动的逻辑》的笔记(12)

中国人行动的逻辑
  • 书名: 中国人行动的逻辑
  • 作者: 翟学伟
  • 页数: 302
  • 出版社: 生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司
  • 出版年: 2017-10
  • 第7页
    既然世界各国的政治、消费、通信和经济都全球化了,自然学术研究也就没有必要本土化了。可问题的复杂性在于,上述这种观点是以人类历史的发展最终将走向趋同性和单面性这一假设为前提的,而其中一个潜在的相关假设是,全球化导致的结果只能是西方学术将始终古领国际学术舞台,因此我们不跟着走似平是不可能的。
    2018-07-15 13:00:35 回应
  • 第9页
    产生于西方社会与文化之中的学术思想、理论、概念、方法及成果究竟能不能帮助我们解、解解释和预测非西方的社会、文化、心理、行为及其现代化的进程?如果回答是“能”,那么无论欲图本土化者的情感多么强烈,认识多么深刻,其结局都可能是一阵风,一次热潮,一场短暂的运动,最好的可能也不过是让西方人刮目相看,博得一些喝彩,但在实质上西方学术照旧一统天下,而在上述的情形下搞出来的一些本土研究成果也不过是为西方学术做些修补工作而已。实际上,即使不搞本土化,这些成就也是可能出现的。如果回答是“不能”,那么本土化的意义就变得十分重要了。
    波普尔
    2018-07-15 13:05:40 回应
  • 第10页
    西方的理论和方法充其量也是一种本土的理论和方法,只是在历史上曾被一再当作一般的理论和方法使用过而已。在这段西方学术等于世界学术的历史中,其中有的成果只适于解释西方社会和西方人,而有的仅从一个侧面局部地解释了非西方的社会和人,还有的确实达到了相当的普适度,可以用来解释整个人类社会。
    2018-07-15 13:12:46 回应
  • 第12页
    本土化是否要独搞一套。很多学者误以为本土化是要搞关门主义,要排斥斥西方学术。其实,这非但是一个误解,而且在事实上也是不可能的。我在前面说过,本土化是要求学者所使用的理论和方法尽可能地产生于自己所研究的社会。如果有些理论和方法出来后和西方的相类似,那我们可以清楚地知道西方的什么理论和方法可以直接拿过来用,什么理论和方法稍做修改就可以用而不会有什么生搬硬套的问题。
    社会学、人类学本来的本土化本质。
    2018-07-15 13:16:47 回应
  • 第13页
    第四,还有一种误解是认为本土化只研究自己社会特有的东西,而排斥世界上共有的东西。而实际情况是,本土化不可能也做不到只研究自己特有的东西。真正要做到这一点,本土化者首先要划出什么是自己社会特有的,或在每次研究之前,先要研究一下这一现象是不是本土特有的,然后才可动手进行。当然,有的本土研究确实涉及了本土色彩很浓的东西,但这些东西只是本土化研究中的部分,而非本土研究的全部。有些本土的东西完全可能是其他社会文化共有的,问题还是在于对于这些现象,是不是只有按照西方理论的解释才是正确的。
    2018-07-15 13:19:18 回应
  • 第14页
    用问题意识来引导本土化的研究、即不先定框架、而是先现问题,研究问题,然后确定研究的角度、立场、概念和方法。
    2018-07-15 13:26:44 回应
  • 第15页
    我的立场是不认清西方学术的限度或只出于自尊的本化是没有什么价值的,而照搬和食洋不化的学术更是没有前途的。
    2018-07-15 13:27:30 回应
  • 第16页
    本土化的视角首先可以从一个社会的构成及建构上谈起。所谓社会构成是指人们在社会中的组合方式及其特征。客观地讲,一个社会以什么样的方式组合起来,同该社会所处的地域、人与环境的互动及自身的历史发展脉络有很大的关系。但我们也不能否认,这种发展并非一个简单的自然过程。当该社会中的成员,特别是一些专职人员(如知识分子或统治者)反观和用其理论观点思考自己的社会构成时,这种反观和思考本身将影响、限定、规范这一社会,这就是所谓的社会建构。可见从社会构成到社会建构包含了社会成员通过一些思想有目的地对一种原有而自发的社会构成的改造。即使在哈耶克(FA. Hayek)看来,社会理论探讨的主要对象是社会中那些自生自发的秩序,但我认为一种社会理论的建立一旦被社会成员接受,就会导致社会的再建构。
    建构平方,建构循环
    2018-07-15 13:34:34 回应
  • 第17页
    一般来说,西方社会中的知识分子大都把自己的社会理解和解释作为一种个人主义的社会观,前者为认识论个人主义,后者为方法论个人主义。但个人主义作为一个概念,无论在起源还是在含义上都是十分复杂的。即使在西方,个人主义在不同的国家和不同的学科,意义也不尽相同。
    2018-07-15 13:52:35 回应
  • 第18页
    阿菜维说:在整个现代欧洲,事实上,个人都具有了对他们的自主性 的意识。每个人都要求得到所有其他人的尊重,认为其他的人都只是自已的同伴或地位相等的人,社会似乎,也许越来越像是从构成社会的自觉意志中产生出来的了。个人主义学说的出现和成果本身就足以表明,在西方社会中,个人主义是一种真正的哲学。个人主义是罗马法和基督教伦理的共同特征。正是个人主义,形成了卢梭、康德和边沁的哲学之间的相似性,当然在其他方面它们又是迥然而异的。甚至今天仍然可以认为不管是作为一种解释社会事实的方法,还是作为一种实践的学说,个人主义都能够决定改革者活动的方向。 这段叙说的不足之处在于它的跳跃性和笼统性,但它所包含的内容已足以说明个人主义是从西方传统社会和思想中脱胎出来的一种认识个人与社会的思维方式,它在西方的影响力是全方位的。
    2018-07-15 13:55:44 回应
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