FACT对《政治的起源》的笔记(49)

政治的起源
  • 书名: 政治的起源
  • 作者: [美]梅丽莎·莱恩
  • 页数: 402
  • 出版社: 上海文艺出版社
  • 出版年: 2018-5
  • 第6页 德性
    卢梭暗示如果没有奴隶与战争的存在,希腊与罗马的公民就不会获得闲暇,他们广为人知的政治参与亦不可得,也就没什么可向他们学习的了。但实际上,与卢梭的这种含沙射影不一样的是,古代和现代社会都会对政治事务投入一定的精力和闲暇这并不是完全由经济因素所决定的。奴隶制是一种(残酷而重要的)剥削性的财富占有方式,但仅存在于某些特殊领域,并非古希腊或罗马社会财富积累的首要手段;与此相反,很多其他人类社会形态也一样存在过奴隶,但它们并未发展出积极的政治参与。与此同时,现代社会积累了足够的财富、能源和生产能力(尤其通过劳动分工、非动物新能源和新媒体),如果他们(我们)如此选择的话,本可以促使更多人投身政治。
    引自 德性
    2018-07-17 12:38:17 回应
  • 第6页
    希腊与罗马的国家机器不够精细,没有完备的科层等级结构,他们把政治理解为共同体内部公民间的基本关系,以及公民与那些城邦内外没有公民身份的人之间的关系。实际上这就是为什么有时说,除了把政治理解为一般的共同体关切之外,希腊与罗马人没有任何其他关于“政治”的理解。政治对他们来说不是独立存在的某个专业领域,而是对共同体之公共事务的普遍与恒久的关切。这意味着古典观念能够为我们提供一个观察共同体之诸多政制形式与价值诉求的视角。
    引自第6页
    2018-07-05 23:15:44 回应
  • 第22页
    在公元前2世纪罗马崛起之际,历史学家波里比阿用希腊文写作,他目睹了罗马共和国的鼎盛时期,但也预言共和国不会长久。如果要保卫“共同体”(共和国),那么罗马人必须不断地履行自己的公共义务,全身心地实践自己所理解的德性,然而这些内容终将慢慢地消逝。一个世纪以后,哲学家和政治家马库斯・图里乌斯・西塞罗( Marcus Tullius Cicero)就目睹了共和国衰落的全过程。
    引自第22页
    2018-07-05 23:16:50 回应
  • 第31页 正义
    赫西俄德通过诗的形式切实反映了希腊古风时期的众多观念。对他来说,正义使一切艺术与科学成为可能。为什么这么说呢?因为如果没有正义的观念,人类的状况正如被鷹捕获的夜莺。赫西俄德在一首充满寓言意味的诗中写道:“我只要高兴,可以你为餐,也可放你远走高飞。”老鹰对着它利爪下的倒霉受害者如是说。如果没有正义的观念,人类绝不会脱离这种无休止的杀戮或被杀戮状态。
    引自 正义
    2018-07-05 23:18:26 回应
  • 第32页 正义
    精英们认为自己是“最优秀的人”( hoi aristoi),这是是贵族制( aristocracy)一词的起源;在雅典,他们的家族被视为出身良好的“贵族”( eupatridae)。他们有时也视自己或被旁人称为“少数人”( hoi oligoi),以与“多数人”( hoi polloi)相区别只有少数的人才是富裕的,乃至可以把富人定义为“少数人”;剩余的大量人口则注定是相对或绝对的穷人。此种把贫富与人口数量的大小对应起来的等式并不严格符合逻辑,因为从原则上说为什么富人不能占人口总数多一些呢?尽管此种情形多见于古希腊历史,但它仍然是很多现代社会的真实写照。
    引自 正义
    2018-07-05 23:20:31 回应
  • 第33页 正义
    穷人不能持续威胁富人的生命或财产安全,否则就无法形成稳定的社会局面;但除非法律对穷人足够的公平,否则他们为何要尊重法律(历史表明此处所需的公平在量上远少于一个中立旁观者的想象)?为了维持平衡,一些政体在实施法律的时候简单地诉诸暴力,即便如此,统治者们也要定义某种“正义”,并声称法律体现了该正义的原则。在富人与穷人之间建立起某种正义的斗争,或将一方强加给另一方的制度安排贴上“正义”的标签,自古至今都是经济权力与政治权力相互博弈的交会之处。
    引自 正义
    2018-07-05 23:21:35 回应
  • 第34页 正义
    梭伦建立了我们可以称之为政制的新法律。通过赋予穷人以明确的政治角色,他终结了贵族的绝对统治。这标志着希腊的政治从古风时期向古典时期的转型。
    引自 正义
    2018-07-05 23:22:31 回应
  • 第36页 正义
    从概念上来说,奴隶是自由人的反义词。据说,自由的概念恰恰产生于希腊人对奴隶不公正的社会定位,以及他们拥有奴隶制的过往经验。
    引自 正义

    为什么说三代不是奴隶社会?在目前阅读之所及,三代似乎连自由与奴役的概念都没有,但同时期的希腊却有。

    2018-07-05 23:25:34 回应
  • 第38页 正义
    希腊人一边把正义视为文明社会的基石,一边默许奴隶制这样的非正义,这如何理解呢?我们可以采纳英国道德哲学家伯纳德·威廉斯( Benard Williams)的观点,他认为奴隶制在当时被认为必要的。希腊似乎一般不把奴隶制视为“不正义”( un-just),而是“不适用正义”( non-just)。正义的适用范围存在一定的界限,界限之外纯为必要性事务。威廉斯指出即使现在的富裕民主社会也容忍一定的不正义现象。
    引自 正义
    2018-07-05 23:26:48 回应
  • 第44页 正义
    分散于希腊大陆以及各岛屿之间的一些思想家开始做出自己的回应,他们把正义置于更广阔而牢固的基础上:不仅把正义视为众神赠予人类的社物,而且把它视为宇宙自身的内在秩序(希腊词“ kosmos”的英文对应词为“宇宙”,字面意思即“秩序”)。
    引自 正义
    2018-07-05 23:28:20 回应
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