FACT对《企业家的尊严》的笔记(36)

企业家的尊严
  • 书名: 企业家的尊严
  • 作者: [美]迪尔德丽.N.麦克洛斯基
  • 副标题: 为什么经济学无法解释现代世界
  • 出版社: 中国社会科学出版社
  • 出版年: 2018-1-31
  • 第3页
    本书的核心论点为:是人的观念或修辞( rhetoric)改变了世界,造就了现代世界的繁荣。作者认为,经济繁荣不是由贸易或投资所致。现代世界发源于经济浪潮,但经济并非起因。……人类之所以实现繁荣,企业家享受到尊严和经济自由或许才是真正原因。而企业家能够享有尊严和经济自由,是改变观念或修辞的结果。作者强週,企业家需要同时受到尊严经济自由。尊严是有经济自由的尊严,经济自由是有尊严的经济自由。没有尊严的经济自由,商人可能得到的仅仅是被人鄙视的行商的待遇。没有经济自由的尊严,则使社会阶层固化,使个人生活无望。这种观念或修辞的改变导致创新,使我们得以过上富足的生活。
    2018-04-07 17:18:26 回应
  • 第6页
    哈耶克也同样注重观念的力量。他在194年出版的《通往奴役之路》里写道:“观念的改变和人类意志的力量塑造了今天的世界。”他这句名言可以从正反两方面来理解。按其原文出处,实际上他当时主要是是从负面来看观念的作用。由于观念的变和我们的意志,导致了纳粹德国的极权体制而英国众多知识分子的种种观念倾向导致英国走向这条“通往奴役之路”。哈耶克还说道:“在社会演化中,没有什么是不可避免的,使其成为不可避免的,是思想。”
    2018-04-07 17:26:24 回应
  • 第9页
    道德言论主导着世界。
    2018-04-07 17:56:08 回应
  • 第9页
    在1700年左右的欧洲西北部,與论逐渐青睐企业家,尤其称赞他们的市场行为与创新活动。这种转变是很突然的。
    怀疑…
    2018-04-07 17:57:04 回应
  • 第15页
    罗伯・卢卡斯( Robert Lucas)宜称:“如果一个社会的整体收入要增长,则社会里的大多数人必须经历一场改变,改变对自己及后代可能生活方式的设想……换言之……经济发展的前提是‘百万反叛’。”
    2018-04-07 17:58:54 回应
  • 第14页
    尊严和自由难以单独存在,这是普遍认可的。但尊严是一个社会因素,自由则是经济因素。尊严关系到他人对于货店老板板的看法,自由关系到约束货店老板的法社会与济是交面的但与唯物质论的一元化处理不同,它们并非一回事。即使观念不变,法律也能改变,比如说过去90年里早先的禁酒和后来的禁毒有时候,观念变了,法律却没变,比如当年北美的英国殖民者长达几十年争取独立的斗争。
    2018-04-07 18:28:26 回应
  • 第15页
    比如中世纪的欧洲、中国、南亚或非洲的流浪商人在异国他多所通遇的部视,他们行商却没有应得的尊严。流浪商人很热值,但充满了一种卑微和自鄙的心态。……小企业家们如果缺少尊严,就会受到来自政治、社会和文学的攻击,会导致许多恶劣的经济政策出台。
    地摊,准入制
    2018-04-07 18:30:37 回应
  • 第15页
    没有自由的尊严会使社会阶层固化,使个人没有希望,仅仅是古时等级制度的翻版,正如威尼斯或吕贝克在全盛时期过度行会化的城镇一样。历史一遍又一遍重复着这样的故事:积极进取和勇于创新的企业家最终升迁到了当地的最高政治地位,却停止了创新(直到19世纪的觉醒),比如当年瑞士的“贵族阶级”( patriciate)和荷兰的“摄政阶级”( regents)。威尼斯的商人贵族在1297年就消亡了,然而威尼斯人凭借着非同一般的爱国主义精神和专注力,在随后的几百年里牢牢把持着通往东方的黄金商路。寡头的崛起、止步和沉睡是更加司空见惯的情形。和努力抗争相比,躺着收取租金更加惬意吧。如果企业家就此被纳入精英阶层,但付出的代价是失去了警觉与外向创新的能力,那么现代世界将会像北意大利的古代政权或汉莎同盟时代一样,人均日收人停滞在1-5美元。
    2018-04-07 18:32:50 回应
  • 第17页
    1653年,作为上帝和英兰的法律,“任何人…都不应承担任何罪名,除非他在物质上侵犯了他人的人身、财产或名誉”。阁下,请不要干涉我们,除非我们偷窃。
    2018-04-07 18:35:14 回应
  • 第18页
    在莎士比亚的时代之后的一百多年时间里,精英阶层才逐渐认可商业创新,不再嗤之以鼻,我们可以从丹尼・迪福到艾迪森与斯梯尔的散文和戏剧、再到英格兰、法国和德国舞台上的“资本家悲剧”,最后是欧洲现代小说里看到社会态度的转变。
    2018-04-07 18:37:15 回应
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