FACT对《炼金术的秘密》的笔记(8)

炼金术的秘密
  • 书名: 炼金术的秘密
  • 作者: 劳伦斯•普林西比
  • 页数: 346
  • 出版社: 商务印书馆
  • 出版年: 2018-7
  • 第6页
    虽然西方实践者的确在寻找能够延寿的药物,但通过炼金[丹]术来寻求永生仅仅是中国人的目标。东西方的追求和做法的确有某些相似之处,但它们所处的文化和哲学背景极为不同,试图将其纳人单一的叙事损害了各自的独特性,事实上,用“炼金术”这个西方的标签来表述东方所谓的“外丹”和“内丹”活动,甚至会产生误导。无论如何,东方炼丹术与西方炼金术之间有意义的历史联系仍然有待确认(虽然在伊斯兰世界无疑可能有过接触),因此,在缺乏令人信服的明确历更证据的情况下,假设或断言这些联系是不明智的。至少在目前,最好是对东西方的两种“炼金术”进行分别处理和对待。
    2018-08-16 23:50:39 回应
  • 第12页
    诸如此类的配方为炼金术的出现提供了必要的背景,但严格说来,它们本身并不是炼金术的。和其他科学追求一样,炼金术并不仅仅是一组配方。还需要有某种理论提供一个思想框架,支持和解释实际的工作,并为发现新知识提供指导。此外,炼金术也不只是制造看似贵重的东西。
    炼丹者只为寻找某种配方?至少是不尽然的,比如“调和”、“平衡”之类的概念,应该是一个很有体系的思考框架的。
    2018-08-16 23:54:17 回应
  • 第16页
    炼金术的诞生需要两种传统的融合:“由配方文献所例证的实用工匠知识,以及希腊自然哲学中关于物质和变化之本性的理论思辦:什么是物质?一个事物如何变成了另一个事物?”以这些问题为中心的希腊思辨传统可以追溯到炼金术出现之前大约700年。最早的希腊哲学家,或统称为前苏格拉底哲学家,致力于思考这些问题。
    2018-08-16 23:55:47 回应
  • 第17页
    认为有一种最终的实体存在于所有物体背后,这种观念被称为一元论。对泰勒斯来说,这种最终的实体是水;对德漠克利特来说是原子;对亚里士多德来说是他所谓的“原初质料”( proton hyle)。严格说来,恩培多克勒的四根代表一种多元论立场,因为他暗示有不止一种最终物质存在,但他仍然坚持认为变化背后有一种恒常性。
    一元论的原子、上帝、不动者,名字不同的一个逻辑产物。
    2018-08-17 00:05:25 回应
  • 第19页
    今天有一种常见的误解,认为炼金术土或多或少在盲目地工作:他们试探性地将两种东西混合起来,随机地寻求黄金。这种想法远非事实;在佐西莫斯那里,我们不仅可以看到支持或修改其理论的实际观察,而且可以确认指导其实际工作的理论原则。炼金术的许多理论框槊将在不同时间和地点发展出来,这些框架既支持嬗变的可能性,又能给出实际研究它的途径。
    即使是机会主义也需要很强大的信念来支撑。
    2018-08-17 00:07:52 回应
  • 第21页
    佐西莫斯观察到的现象如今被视为化学的一条基本原则:当物质相互起反应时,它们的性质并不像在纯粹的混合物中那样被“平均”,而是被彻底改变。显然,佐西莫斯是细致的观察者,他深入思考了他在实验中看到的东西。
    2018-08-18 21:25:53 回应
  • 第25页
    实践者在哲学、神学、宗教等方面的信念如何表现于自然研究中,无论是炼金术还是其他地方?这些研究,无论是炼金术的还是现代科学的,都不是在文化真空中出现的,实践者也不会与其特定时间地点的观念、兴趣和思维相隔绝。
    2018-08-18 21:27:44 回应
  • 第28页
    倘若按照现代范畴进行划分,我们就完全无法理解前现代思想的丰富性和复杂性。佐西莫斯没有理由将他的哲学或神学信念纳入一些使其思想失去平衡的特殊范畴。今天有一种倾向认为这种“混合”(只是从我们的角度来看它才是混合的)阻碍了理性而清晰地处理实际事务,但这不仅是一种现代偏见,而且远非实情。和其他人一样,佐西莫斯思考、构想和解释其工作的方法必定会受到其构想整个世界的整体方式的影响。因此,说炼金术对佐西莫斯而言是一种宗教是不正确的,说他的炼金术是灵知主义的乃是一种夸张。但想象佐西莫斯在研究实际的炼金术过程时可以(或应当)“关闭”他的思维方式,“关闭”他在同时代的灵知主义、柏拉图主义等信念基础上建立的心理状态同样是错误的。即使现代科学家也做不到这一点,尽管其中一些人(也许是在一个名为“纯粹客观性”的恶魔的诡计之下)确信自己可以。
    2018-08-18 21:29:45 回应

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