FACT对《社会学基本概念》的笔记(20)

社会学基本概念
  • 书名: 社会学基本概念
  • 作者: [英]安东尼·吉登斯/[英]菲利普·萨顿
  • 页数: 328
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2019-1-7
  • 第2页
    社会学的概念从内在上具有一种不稳定性,不管是在社会学专业学术语境里,还是在社会生活中,其内涵、外延和使用方法都有可能随时发生调整和变化。另一个结果是,有些(甚至可能是大部分)社会学概念存在“竞争性用法”。也就是说,同一个概念背后可能隐含着完全不同的理论立场,而且社会学家对这个概念的含义也缺乏普遍共识。
    引自第2页
    2019-04-26 00:46:36 回应
  • 第6页 话语
    我们的行为方式就受话语建构的影响,比如把一个表达政治诉求的团体描述成“恐怖组织”还是“自由斗士”,媒体报道罢工时侧重强调的是其原因还是它引起的破坏性后果,无疑都会影响我们的行为选择。把话语看成一种行动,极大地影响和改变了我们对语言和日常沟通的看法之前被认为是无关紧要的边缘话题,现在立即变得至关重要,我们对社会结构和权力关系的理解,以及对文化和大众媒体的研究,无不受到这种观念转换的深刻影响。
    引自 话语
    2019-04-26 00:47:41 回应
  • 第6页 话语
    通过考察精神病(作者自己称之为“疯癲”)、犯罪、监狱系统和医疗机构的历史发展过程,福柯建立了最有影响力的话语理论。他( Foucault[1969]2002)一针见血地指出,我们的社会生活被系列话语体系所操控,权力就是经由这些话语体系来运作的。在这个意义上,话语更像是一种范式,规定人们讨论某个特定议题的边界,以及什么样的讨论方式是被允许的,哪些是禁止的。以犯罪为例,我们只能根据法律和秩序的标准来加以讨论,在这个话语框架里,遵纪守法被看成日常生活中理所当然的事。如果有人建议反抗警察的管制或者每天抵制法律的管束,对于大部分人而言,这简直不可理喻。为什么会这样?因为管制犯罪的话语体系先于个体而存在,通过社会化过程逐渐把这些价值和规范灌输给社会成员并使之内化,从而部分地影响人们的态度和行为。就这样,话语形塑和建构了每一个人的自我意识和身份认同。这清楚地提醒我们,人不可能完全自主、不受任何约束地去思考、表达和行动,人类的能动性是受约束和限制的。
    引自 话语
    2019-04-26 00:51:10 回应
  • 第7页 话语
    话语分析过分侧重并强调语言、言谈和文本,这是一种“装饰社会学"( decorative sociolog),把社会关系隐在文化的背后,掩盖了真正重要的话题,即对权力的微妙均衡关系的社会学分析( Rojek and Turner2000)。这部分批评者认为,对社会生活而言,比起话语体系,真实的社会关系和物质文化更为重要。
    引自 话语
    2019-04-26 00:52:05 回应
  • 第13页 全球化
    巴纳特的结论是,尽管和其他社会运动存在相似之处,但失能群体的抗争运动和全球化过程关系不大。
    引自 全球化
    2019-04-26 00:52:52 回应
  • 第15页 现代性
    定义 指向的是从18世纪中期欧洲启蒙运动到20世纪80年代中期这段时间,特征是世俗化、理性化、民主化、个体化以及科学的兴起。 起源与历史 “现代”指的是任何与当代( contemporary)有关的事物,尽管早在16世纪晚期的欧洲,古代和现代的差异就已经十分显著了( Williams 1987)。一开始,现代化这个理念,即把事物变得更为现代,被看作种倒退;一直到19世纪,现代化オ开始越来越多地被认为带有积极正面的色彩。20世纪过去四分之三的时间后,交通、住房、社会态度时尚以及其他各种事物的现代化已经被看作一种必然和进步。然而,在社会理论领域,“现代性”的含义要宽泛得多,时间跨度一直从18世纪中期延续到20世纪80年代。
    引自 现代性
    2019-04-26 00:54:07 回应
  • 第15页 现代性
    与传统社会富含情绪和宗教导向的价值观大相径庭的是,现代性特指一种理性思维方式以及不带感情就事论事”的态度。马克斯・韦伯( Max Weber)把这个过程称为“世界的祛魅”,即世俗化随着法理型资本主义的扩张,逐步蔓延至全世界。
    引自 现代性
    2019-04-26 00:55:00 回应
  • 第19页 后现代性
    定义 指的是一个历史阶段,紧跟着现代性,但相比之下更加含糊,内涵更加丰富,表现形式更加多元。就具体时间而言,后现代性被认为是从20世纪70年代早期一直到当下。
    引自 后现代性
    2019-04-26 00:55:41 回应
  • 第20页 后现代性
    鲍德里亚忧心忡忡地告诚我们,电子媒介已经切断了我们和历史的关系,让我们生活在一个嘈杂、空洞的世界里,这个世界充斥着各种眼花缭乱的符号和影像。鲍德里亚进而指出,大众媒体的繁荣模糊了现实及其表征之间的界限,在这个世界里,只有“超现实”( hyperreality)在超现实世界里,我们对身边事物以及生活环境的感知,越来越多地依赖和借助诸如电视等大众媒介。绝德里亚( Baudrillard 1995)在1991年前后连续发表了三篇颇为挑衅的文章,题目分别是《海湾战争不会爆发》《海湾战争并没有在进行》《海湾战争没有发生过》,就是为了说明,“现实世界”的第一手事实(比如科威特战争)和媒体报道的第二手资料,其实都是超现实的一个侧面而已。 要想充分理解社会学意义上的后现代思想,一个较好的方法是区分以下两个方面:一个是后现代社会变迁的主要特征,另一个是社会学理论对这种变迁的理解和解释能力。在后现代社会理论家看来,大众媒体的飞速发展和扩散、新信息技术的出现和普及、人口跨国迁徒的加速、社会阶级身份认同的削弱,以及多元社会的出现等,所有这些社会变迁,都指向一个共同的结论,即我们已经进入了ー个全新的时代,世界已经不是以前那个由民族国家来管理和主导的现代社会了所以说,现代社会已经死亡,我们正在进入一个后现代社会。由此带来的问题是:“现代”社会学还能不能涵盖和处理一个“后现代”社会我们有没有一种后现代的社会学理论体系?抑或,后现代社会变迁是如此剧烈,以至于现代理论和概念框架早已不再适用,应该加以摒弃我们是否需要建立一个分析和研究后现代社会的后现代社会学?
    引自 后现代性
    2019-04-26 00:58:25 回应
  • 第21页 后现代性
    虽然人们越来越多地借用其他一些标准来建构自己的身份标识,但社会阶级依然是决定一个人社会地位和生活机遇的一个重要影响因素( Callinicos 1990)。 同样,与过去相比,媒体的作用和影响确实不可同日而语,尽管如此,这并不意味着人们会简单而完全被动地接受媒体灌输的内容。大量研究表明,受众通常会基于自己的处境,主动解读和分析媒体内容。此外,随着互联网的出现和普及,人们可以接触到越来越多的非主流信息和娱乐内容,其中很多都强调信息提供者和受众之间的互动,促使我们对主流媒体产品进行更多批判和反思。
    引自 后现代性
    2019-04-26 00:59:41 回应
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