FACT对《分裂的西方》的笔记(18)

分裂的西方
  • 书名: 分裂的西方
  • 作者: [德] 尤尔根·哈贝马斯
  • 页数: 305
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2019-3
  • 第2页
    哈贝马斯意识到,这种分裂的断层线贯穿了多个层面。在欧洲内部,欧盟的创始成员国和新加入的(准)成员国之间存在明显的“速度差”,德国和波兰的心态差异可以视为这一裂隙的例证。因此,如何超越单个民族国家形成某种“欧洲认同”,在哈贝马斯看来是欧洲的迫切任务。在冷峻的观察中,哈贝马斯还保持着一种清醒的悲观,他认为对未来欧洲抽象的、不遗余力的‘愿景’不会从天而降。今天,它只能从走投无路的不安中诞生。”
    2019-05-26 21:42:32 回应
  • 第3页
    哈贝马斯看来,小布什政府采取的单边主义背后是一种典型的政治哲学立场,即在国际正义问题上用一个国家和民族的道德与伦理来代替积极权利,于是不可避免地陷入了老帝国错误的普遍主义之中。
    2019-05-26 21:43:23 回应
  • 第4页
    出现分裂的不仅是西方,而是整个世界。地球上几乎每个国家的内部都隐藏了一条分裂带,要么是种族,要么是信仰,要么是意识形态…对此,哈贝马斯的立场是清晰而坚定的:要彻底地反对单边主义的霸权,绝对不能采用另一种单边主义的特殊立场,即不能用任何民族、国家的一己私利来替代整个人类的福祉,也不能将单个国家的道德标准上升为人类普遍的法则。在他看来,走出目前困境的途径只有国际法的宪法化。在这一点上,哈贝马斯坦承他是康德的继承人。
    现代性
    2019-05-26 21:44:29 回应
  • 第6页
    交往行为理论的前提是更为敏感和脆弱的。他承认“日常共存的实践建立在一个共同的背景信念、文化自明性和相互预期的基础之上”,但这种实践会“因为交往障碍、误解和不理解、不真诚及误导而产生冲突”。基于这样的判断,哈贝马斯提出西方政治必须学会修正自身,还要学会在面对其他文化时如何呈现自我,后者尤为根本。
    2019-05-26 21:45:24 回应
  • 第6页
    “在这种彼此视角接受的活动中合作,才能产生出一种共同的阐释视域”,进而才能在该视域中建立起一种交互主体的共有解释。
    2019-05-26 21:46:14 回应
  • 第5页
    第一次世界大战爆发,一个和平的、怀旧的、某种程度上天真的时代终结了。一战开启了一个全面战争和全面压迫、野蛮的机械化以及官僚制度集体谋杀的时代。当时可能流传着这样一种预兆。只有当我们回顾历史时,才能知道在曼哈顿南部那幢资本主义堡垒的象征性倒塌,是否意味着那种具有深刻意义的转折,或者这场灾难仅仅在非人性的戏剧性意义上证明了我们这个复杂的文明众所周知的弱点。
    2019-05-26 21:48:14 回应
  • 第7页
    只有当人们回忆起痴迷暴力的殖民历史,武断的地理划分,还有处于对抗中的大国依然把阿富汗视为工具时,才能真正理解这一切。但是,塔利班已然是历史的一部分了。
    2019-05-26 21:48:41 回应
  • 第14页
    如果西方打算仅仅用人权来促进国外市场的自由出口,而在本国内则放松新自由主义的划分——宗教原教旨主义和空洞的世俗化——实际上,她的自我呈现是缺乏规范性内核的。
    2019-05-26 21:49:23 回应
  • 第17页
    无疑,我们生活在和平而富有的经济合作与发展组织中,[在这里]依然有社会不平等和令人羞辱的歧视、贫困化、边缘化。这一切都具有结构性的、某种程度上已经习以为常的暴力。恰恰因为我们的社会关系充斥着暴力、战略行动和操纵,我们不能忽视另外两件事;一方面,我们的日常共存的实践建立在一个共同的背景信念( Hintergrunduberzeugung)、文化自明性( Selbstverstandlichkeit)和相互预期的基础之上。在此,行为协调是通过熟悉的语言游戏来对彼此提出的,或者至少是含蓄承认的有效性诉求而起作用的——在或多或少具备正当理由的公共空间中。另一方面,交往障碍、误解和不理解、不真诚和误导会产生冲突。如果冲突的结果太过痛苦,就会需要医生,或者诉诸法庭来解决。暴力始于受干扰的交往,后者因无法克制的相互不信任而导致交往破裂。但是,一旦带有交往障碍的暴力开始了,在它爆发之后,人们就可以知道是什么出了问题以及如何去修正。
    2019-05-26 21:50:53 回应
  • 第19页
    在交往的日常实践中,人们必须建立信任资本( Vertrauenskapital)。只有如此,随后,媒体、学校和家庭中的广泛有效的启蒙才能开展。这种启蒙必须从自身的政治文化前提出发。
    2019-05-26 21:51:37 回应
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