FACT对《史记的读法》的笔记(16)

史记的读法
  • 书名: 史记的读法
  • 作者: 杨照
  • 副标题: 司马迁的历史世界
  • 页数: 532
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2019-11
  • 太史公自序:史官的使命
    本来太史令是一个普通工作,很多人都做过,但是司马近其认真地看待这个工作,以至把它变成一种 vocation——这个词在英文里有一种宗教式的意涵——是一个 calling,是更高、更神圣的声音召唤你去实现生命最大的意义。 在原本微不足道的太史令工作上、司马迁有近孚宗教式的自我提升,这个提升不在于别人怎么认定他、而在于他如何认定自己。这部分来自他对父亲的崇拜、如果进一步测源、则还有历史、传统、家世所给予的一种命运让他不得不承担。所以、“太史公三个字含有的宗教式情怀,在这个信仰面前、其他的都没有那么重要。也是从这里,我们才能理解司马迁生命中的悲欢、以及粒种决定。如果没有这种宗教性的坚持,国马迁不可能在道遇到这么大的打击后还能坚持下去。
    引自 太史公自序:史官的使命
    2019-11-23 00:03:44 回应
  • 太史公自序:史官的使命
    司马迁告诉我们,他写《史记》就要写人物的动机、行为,事情的前因后果,但这不是目的,而是手段。他的最终目的是要教我们,人事之上有一个更高的原则。这个原则有一部分是分析性的,你希望得到什么结果、就在运用权力或者做人做事上如何做。另一部分则是伦理道德的,我们判断好人坏人好事坯事时要有一个基本的道德高度。太史公借由他的想象、引用跟壺遂之间的对话,清楚表现了《史记》继承《春秋》这一点。 我们读《史记》,不能光是读故事,应该在故事的背后领略司马迁的用心,他是要我们在具体的人的行为中问两个重要问题:第一,用什么原理来统纳这些人的行为;第二,用什么原则来判断新这些行为的好坏、对错。
    引自 太史公自序:史官的使命
    2019-11-23 00:04:59 回应
  • 封禅书:长生不老的讽刺
    从商到周,史官虽保留了同样的职责,即记录重要事情,可是重要事情的定义剧烈变化了。于是,一直到汉代,史官的工作都还具有明显的双重性:有一部分来自商代的神鬼世界,要观察天文,计算历算,甚至去预ト吉凶;另一部分则来自周人对现世的强调,要记录人与人的交接、许诺,不同亲族如何建构秩序、规范行为。越往后,人世记录的部分越重要,星历卜算则逐渐挪到其他官职上去了。太史公的时代,史官仍然具备这样的双重职责,不过司马迁的选择是记录人世的“究天人之际,通古今之变”,认为那才是史官应该首先承担的职责。
    引自 封禅书:长生不老的讽刺
    2019-11-23 00:06:24 回应
  • 封禅书:长生不老的讽刺
    汉武帝如此热衷于封禅,是为了长生不老,这是他追求权力的终极目标。一切现世权力,在死亡面前便失去了所有意义,所以越是有权力的人就越怕死。《封禅书》很大一部分就是从这个角度来写汉武帝的,表达了司马迁的基本看法。他不是用抽象的方式简单地讲,汉武帝是一个怕死的人,为了长生不老,做了一些如何荒谬的事情,而是一段一段地铺陈,讲哪些人用什么样的方式去接近汉武帝,告诉汉武帝他们会什么,最重要的是让汉武帝认为,他们可以帮助皇帝不死。
    引自 封禅书:长生不老的讽刺
    2019-11-23 00:07:08 回应
  • 封禅书:长生不老的讽刺
    权力会让人产生一种强烈的感受,让皇帝不相信自己是一般人——一般人必须排队,你可以不排;一般人无法得到的享受,你有权力就可以享受;一般人无法得到的安全感,有了权力,你就能拥有。有权力的人随时活在特叔当中,随时在一种例外的情况下,自然就有一种错觉,认为拘東一般人的规律不应该放到自己身上。所有人都不想死,一般人不得不死,但作为一个有权为的人,无其是拥有这么高的权力,为什么也需要死呢?一定可以找到一种方法,运用权力,让自己与其他人分隔开来,可以不死。
    引自 封禅书:长生不老的讽刺
    2019-11-23 00:08:09 回应
  • 封禅书:长生不老的讽刺
    司马迁点明了政治上的一个通则,即作为统治者,比如像皇帝这样拥有绝对权威的人,他的偏爱会导致政治灾难。这个偏爱包括两个方面:一是偏爱什么事,二是因此而来的偏爱什么人。这纯粹是来自个人的喜爱或者执迷,不能用政治运作的道理来规范。一且有权力者进入执迷的状況、他就把权力交给了不是在正常政治运作下应该握有大权的人,实质上就是在打乱整个权力架构的运作,届时所有人都会受到影响与冲击。因此我们会看到,一旦有权力者执迷于某件事或某个人,整个政治运作就会开始分裂、倾斜。
    引自 封禅书:长生不老的讽刺
    2019-11-23 00:09:16 回应
  • 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    为什么项羽能够在群雄并起的情况下灭了强秦,完成别人做不到的事情,但接下来却兵败如山倒,完全守不住打下来的江山。这里面的賀慧,即“通古今之变”,浓缩成一句话就是,“可以马上得天下,不能马上治天下”。换句话说,打天下与治理天下是两回事。 这个古今之変的通则,解释了刘邦为什么能够从项羽手上夺下大权,还可以继续保有大权。刘邦的个性中有项羽没有的特质,他能快速察觉到局势已经完全变化。在争夺江山的过程中,需要考虑的是要有什么方向、做什么事情,但是真正打下天下后,原来的长处立刻变成了最大的问题。面对这个挑战,如果意识不到这中间的转折,无法做出关键且快速的调整,就会变成另一个项羽。在项羽的对照下,刘邦知道在马上得了天下之后,必须换另外一副态度与做法,才能够稳定当前人心不安的状况。
    引自 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    2020-01-03 23:31:00 1回应
  • 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    政治权力有独特的两面性,它很大程度上必须要在动荡当中获取,可是动荡也会使权力瓦解。如果你真的是权力的追求者或研究者,司马迁这个“通古今之变”的智慧就再重要不过了。
    引自 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    2019-11-23 00:10:55 回应
  • 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    时局的变化不是纯粹混乱或者偶然的。无数人用不一样的方式应对身处的环境,但是不同的阶段需要不同的知识和能力。要成为终局的胜利者,关键是看在什么阶段参与乱局、与自身能力是不是刚好应合。 还有一点也很重要,即在混乱到一统的过程中成为贏家的人不完全凭借偶然、运气,最需要的是弹性。如果你具备的是很明确的单一能力,很可能没办法快速应对下一个阶段的需要,持续领先。也就是说,这种能力在这个阶段给你带来好处,在下个阶段很可能就会成为阻碍。 用这种方式,我们懂得了历史和政治权力,甚至可以进一步运用到现实环境中,随时提醒自已,能力很多时候可能没有弹性重要。
    引自 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    2019-11-23 00:13:17 回应
  • 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    灭亡周的是秦始皇,但是秦的历史却不是从秦始皇开始。本纪第五篇的是秦昭襄王与秦庄襄王,这意味着他认定这时候周实质上已经不存在了,主要的权力转移到了秦。
    引自 项羽本纪、高祖本纪:英雄与无赖的对决
    2019-11-23 00:13:44 回应
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