我是怎样设计飞机的 (2)

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    我认为人生中重要的事情是: 1.信仰。当你处于困境中、罹患疾病或者面临危险,不确定是否可以渡过难关时,信仰便是支持你的最重要信念之一。 2.健康。如果一个人没有健康,就不会真正地快乐。所以,健康对我的人生当...
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    我从霍尔 .希巴德那里学会了不强迫别人工作,这也是臭鼬工厂的运营方法。只有员工心甘情愿,他才会挑战自己,努力把工作做到最好。除非遇到少数例外情况,我们不鼓励长时间工作。

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    古希腊的哲学一科学不是一门特殊的理论,而是一种具体的生活方式,个体的人可以依托于它安度一生并且意蕴充沛。用陈嘉映的话说:“完整的故事才有明确的意义;或不如说,意义赋予完整性。” 生活方式有些诗意的想象..
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    我们今天为什么还需要读柏拉图、读亚里士多德、读康德和黑格尔?我愿意用以赛亚・伯林的话来回答这个问题,他说:“哲学不是一种累积性的学科,古代那些基本的哲学思想、观点、理论和见解现在仍然是哲学的中心内容。...
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    菜辛曾经在一次对话中说要知道,“人们还是要谈论斯宾诺莎的,就像谈论一条死狗。”黑格尔听说了这句话,一直念念不忘,他毕生的追求就是终结哲学史上没完没了的纷争,避免斯宾诺莎的结局。但是令他万万没有想到的是...
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    1939年秋天,“二战”激战正酣之时,维特根斯坦和他的学生马尔康姆在伦敦的泰晤士河畔散步,两人聊到一则小道消息:德国政府正在谴责英国政府煸动学来希特勒。维特根斯坦评论说,如果英国政府煽动谋杀希特勒这个消息..
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    大学( school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”,但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事,恰恰相反,对古希腊人来说,能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、..
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    未经考察的人生是不值得过的人生。 或许正是因为这样,乔布斯才会说:“我愿意把我所有的科技换取和苏格拉底相处的一个下年。”因为乔布斯深深地认同苏格拉的这个判断:一个人应该如何生活,这是人生在世的根本大事..

社会学基本概念 (20) 更多

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    菜曼( Lehmann)指出,这些年轻人积极地与他们所在环境的社会结构、制度安排、历史传统和文化进行互动,在这个过程中,逐渐清晰地认识到自己在整个社会结构中所处的位置。在这个基础上,他们才会做出决策,选择哪条才...
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    布尔迪厄认为,人们是通过嵌入性的内在精神结构,即“惯习”,来理解和应对自己所处的世界的。惯习是在社会世界的某个特定位置(例如阶级地位)长期生活的产物,因此每个人的惯习都各不相同。和吉登斯一样,布尔迪厄认...
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    在吉登斯看来,结构和能动是互相包含的关系。结构具有赋能性( enabling),不仅仅是限制和约束条件,有了结构,个体的创造性行动才有可能实现;反过来,个体的重复行动加在一起,可以再生产和改变社会结构。
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    区分“两种社会学”是这门学科的一个痼疾,原因是离开能动谈结构,或者离开结构谈能动,都会遮蔽社会学的视野,限制社会学的想象力,导致我们对现实的描述和解释都是片面的。出路在于寻找一种建设性的解决方案,...
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    定义 指一对二元对立的概念范畴,是社会学试图理解和把握以下两个过程之间微妙关系的产物:一方面是社会对个体的影响(结构),另方面是个体的行动自由和对社会的形塑作用(能动)。 魏晋
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    在过去,主流社会学采用的是原初意义上的社会概念,即把社会看作一个有边界的实体,与民族国家存在千丝万缕的联系。这需要一个前提假设,即各国政府足够强大,能够控制和左右自己的发展,因此每个国家都独立地走出不...
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    埃利亚斯或许是第一个与二元论分道扬镳的社会学家,在他看来,二元论是西方哲学的弊病,长期以来一直束缚着社会学的思考方式和研究。
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    比如工业社会、后工业社会、资本主义社会、后现代社会、知识社会、风险社会,以及可能还有更多。从本质上说,以上所有这些“社会”理论都没有脱离涂尔干基于民族国家框架对社会做出的解读。但是,这种以偏概全的做法...
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    塔尔科特・帕森斯( Talcott Parsons)给社会增加了另外一个重要特征,即社会具有“自我生存”能力。换句话说,在没有外力协助的情况下,社会也能仅靠自身内部构成要素完成修复和再生产。
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    在涂尔干( Durkheim [1893]1984)看来,社会是个自成一体的独立实体,会对特定疆域内的个体产生广泛而深远的影响。在整个20世纪的大部分时间里,涂尔干的社会概念一直占据着社会学的核心地带,直到20世纪70年代中期以...
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    虽然人们越来越多地借用其他一些标准来建构自己的身份标识,但社会阶级依然是决定一个人社会地位和生活机遇的一个重要影响因素( Callinicos 1990)。 同样,与过去相比,媒体的作用和影响确实不可同日而语,尽管如此..
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    鲍德里亚忧心忡忡地告诚我们,电子媒介已经切断了我们和历史的关系,让我们生活在一个嘈杂、空洞的世界里,这个世界充斥着各种眼花缭乱的符号和影像。鲍德里亚进而指出,大众媒体的繁荣模糊了现实及其表征之间的界限...
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    定义 指的是一个历史阶段,紧跟着现代性,但相比之下更加含糊,内涵更加丰富,表现形式更加多元。就具体时间而言,后现代性被认为是从20世纪70年代早期一直到当下。
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    与传统社会富含情绪和宗教导向的价值观大相径庭的是,现代性特指一种理性思维方式以及不带感情就事论事”的态度。马克斯・韦伯( Max Weber)把这个过程称为“世界的祛魅”,即世俗化随着法理型资本主义的扩张,逐步...
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    定义 指向的是从18世纪中期欧洲启蒙运动到20世纪80年代中期这段时间,特征是世俗化、理性化、民主化、个体化以及科学的兴起。 起源与历史 “现代”指的是任何与当代( contemporary)有关的事物,尽管早在16世纪晚期..
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    巴纳特的结论是,尽管和其他社会运动存在相似之处,但失能群体的抗争运动和全球化过程关系不大。
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    话语分析过分侧重并强调语言、言谈和文本,这是一种“装饰社会学"( decorative sociolog),把社会关系隐在文化的背后,掩盖了真正重要的话题,即对权力的微妙均衡关系的社会学分析( Rojek and Turner2000)。这..
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    通过考察精神病(作者自己称之为“疯癲”)、犯罪、监狱系统和医疗机构的历史发展过程,福柯建立了最有影响力的话语理论。他( Foucault[1969]2002)一针见血地指出,我们的社会生活被系列话语体系所操控,权力就是经由这..
  • 第6页
    我们的行为方式就受话语建构的影响,比如把一个表达政治诉求的团体描述成“恐怖组织”还是“自由斗士”,媒体报道罢工时侧重强调的是其原因还是它引起的破坏性后果,无疑都会影响我们的行为选择。把话语看成一种行动...
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    社会学的概念从内在上具有一种不稳定性,不管是在社会学专业学术语境里,还是在社会生活中,其内涵、外延和使用方法都有可能随时发生调整和变化。另一个结果是,有些(甚至可能是大部分)社会学概念存在“竞争性用法”...

从动物的快感到人的美感 (1)

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    至于美和艺术的起源问题,更不能以现代原始部族的材料为根本,甚至史前时期文化繁盛阶段的艺术,也不能作为研究起源问题的基本依据。起源的答案要到从猿向人转变的关键环节中去寻找。这个核心环节牵动着一个纵横交错...

呼吸 (11) 更多

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    我们活在具备高度“简化压迫感”的时代里,简化最可怕的,是让我们忘记了简化,误以为,甚至自我欺瞒,认定拥有了全部。真正美好的东西,全部就是全部,部分就是部分,部分不可能代表更不可能取代全部。
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    赫勒的意思,如果我的理解没错的话,是现代生活中,我们有了越来越强烈的“换喻”习惯。太多的东西、太多的讯息搞得我们眼花缭乱、措手不及,为了应付,我们只好“以小代大”。 文学中的“换喻”,讲的就是“以小代..
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    音乐会使我们可以在一个封闭的空间中,心无旁鹜地听音乐,不,听音乐并看音乐。进而,我们会从音乐家给的视觉暗示协助,对乐曲有了新的领会,也学习到更多的领会感受方式,下次再在家里听CD时,就能从记忆与想象里叫...
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    音乐上的呼应,远比谈话中的对话,更细致、更困难。对话中,彼此丢来丢去的,主要是语言中承载的意义;音乐呼应时,演奏者还是只能按照作曲家写好的乐谱进行乐曲内容,丢来丢去的只能是微妙的暗示,必须专心才能体会...
  • 第34页
    拿美国的音乐大赏,像格菜美或全美音乐奖做比较吧!他们的奖最核心的分类逻辑,不是语言,而是音乐风格。蓝调、多村、爵士…不同音乐风格构成不同奖项。 差别效果在哪里?那样的奖,鼓励大家听见音乐;而台湾这样的..
  • 第34页
    而偷懒的创作者也只将音乐当成歌词的附庸,随意套公式就解决了,音乐没有了力量。 音乐与歌词,在歌曲中形成复杂的二元语汇张力,不能认知、体会这层张力,就很难创作出真正美好、动人的歌曲。
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    有一种最伤害想象力与领悟力的习惯,就是用漫不经心的态度对待世界。以为事物就等同于其最平常、最庸俗的部分,因而不只失去了被这项事物刺激的机会,还会进而丧失了自身发现异质刺激的能力。 把古典音乐当背景来放..
  • 第15页
    <原文开始>如果用古典音乐做标准,那么大部分流行歌曲的唱法,不管歌词怎么热情澎湃,不管歌手再怎么力竭声嘶,都是平板的、变化不够的。古典音乐里不能有平板的、相续不变化的声音,它一直在流动、流动,...
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    要有创意,首先要有对于新鲜事物的好奇兴趣,也就是要有对于单调无聊的不耐烦。不耐烦,来自感官未能得到满足的饥渴,那也就得要感官开放,封闭、懒惰的感官甚至不会知道自己的不足。 一个不重视文学艺术的社会,大..
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    必须”与“享受”的循环辩证,构成了文明的运作核心。从一个角度看必需”与“享受”的循环辩证,也正适合拿来说明西方古典音乐三四百年来的演变。 …… 原本在教堂中的“必需”,接着又被宫廷贵族袭用去当做自己的“...
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    所谓文明就是让人为了生存不得不做的事一一转变成享受。现代文明人最大的特色,就是生活中纯粹的“必需”越来越少了,本来是“必置”的事,想被用各种方式转型为“享受”而且现代资本主义运作下,将“必需”转变为“...
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