新闻的骚动 (19) 更多

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    新闻从不肯帮我们承认:就很多方面而言,我们本就是无可救药的物种,这并非偶然,而是根本如此。并且在关键时刻,放弃歇斯底里的愤怒,保持安静深沉的忧郁,才是容智的做法。
  • 第45页
    政治生活中最重要的事实,恰是几乎任何新闻机构都不敢重认的,因为一旦说破,其半数的推测和失望就会即刻失去生存空间,那就是:在政治的某些关键领域,任何个人或党派都无法带来立竿见影的改变。不单是这个傻瓜...
  • 第44页
    虽然愤怒貌似是对某种境况的悲观反应,就根源而言却是抱有希望的征兆一一希望世界能够变得比目前更好。一个男人如果每次丢了家门钥匙就高声咒骂,他其实是在表达一个美好但却轻率的信念,认为在我们生活的这个宇...
  • 第40页
    一旦拥有透视意识,我们马上就能领会到,与新闻所示意的恰恰相反,天下万物几乎没什么有十足新意,只有少数真正称奇,而绝对恐怖的则屈指可数。革命不代表历史的终结,只会以种种琐碎和复杂的方式改变许多事物。...
  • 第34页
    新闻在此间背负着一项任务:不仅需要把社会最严重的问题告诉我们,偶尔也需要培育和引导自豪、坚毅的情绪和燃起希望的能力。引起国家衰落的不只是过度乐观,媒体所造成的临床抑郁症亦是成因之一。
  • 第33页
    新闻中展示给我们的国家,并非全然就是我们置身其中的国家。
  • 第32页
    新闻所做的,不过是通过自己的选择,将某些报道置于聚光灯下,而将另一些报道淡出视线,从而塑造出选择性的事实。 观察渗透理论
  • 第31页
    所谓的“真相”还有许多个不同的版本,所以当谈及一个国家时,我们无法认为每天只有一例事件发生,以为只要新闻机构态度坚定,就定能将事实真相捉拿。
  • 第23页
    当民众普遍觉得政治新闻乏味,这就不是一件小事;因为当新闻无法通过其陈述技巧来抓取大众的好奇心和注意力,社会就无法克服自身的困境,从而无法调动民意,以引领社会变革与改良。
  • 第22页
    然而,现代世界却让我们发现,要削弱人民的政治意愿,有些力量远比新闻审查更具危害,也更加愤世嫉俗,那就是一以足够紊乱、零碎和割裂的方式讲述事件,让多数人对政治感到困惑、乏味和分神,以至当面对最重要的...
  • 第21页
    黑格尔认为、“新闻如今占据的权力地位,至少等同于信仰曾经享有的位置”。这一论点,忽略了这两种知识领域的重要差异,即宗教一直以来都对人类持续关注能力的缺陷极为敏感,虽然宗教和新闻一样,都想把重要事务...
  • 第19页
    对偏见采取避之不及的方法似乎有点小题大做。我们的任务应该是去寻得方法,以便采取其中较为可靠和有益的部分。
  • 第19页
    问题是,当今时代已经不缺少可靠的事实。重点不在于提供更多事实,而是如何处置手头的事实。每天,新闻都像是在开闸放洪标准普尔正在评估各国的信贷评级,政府开支法案获得延期,划分选区的提案被提交给委员会,...
  • 第18页
    新闻机构理应承担图书馆员的部分工作,让大家约略知道,个别事件归属于何种宏大的主题。某外地城镇周六晚上的毁坏公物案件(“贝徳福徳公交车站被年轻人涂鸦"),单独看来并无引人注目之处,但如果纳入名为“在缺少...
  • 第17页
    无论是什么信息,要对之产生兴趣,就必须予以“定位”,也就是将该信息与我们之前业已知晓的事务相关联。不妨将人脑中的某一部分看做一座图书馆,其中分门别类地存放着各类信息。我们日常听到的大多数事务都明确...
  • 第16页
    新闻机构羞于向我们承认,其每天交付给大家的不过是故事的只鳞片爪,要想看清庐山真面目,往往只能等待数月,甚至数年。所以明智的做法是等待连缀成篇后,以整体事件为单元来了解,而不是听取零碎片段。对此,新...
  • 第14页
    我们凑得实在太近了。以美术为比喻,这种新闻报道就好比让我们隔着一两厘米的距离欣赏一幅油画,人眼只见模棚不清的蓝紫色,上面零乱分布着边缘染白的几处黑色线条。以这种近距离观察,我们真说不清画中究竟是木...
  • 第4页
    现代社会虽然言必称教育,却都忽略了对现代人群最具影响力的教育工具。无论课堂教育水平多高,最强大和持久的教育形式还是非电视电脑莫属。封闭在课堂内的时间毕竟只占我们人生最初的十八年左右,此后的生涯都交...
  • 第3页
    哲学家黑格尔认为,当新闻取代宗教、成为我们的核心指导来源和权威检验标准时,社会就进入了现代化阶段。在发达经济体中新闻如今占据的权力地位,至少等回于信仰曾经享有的位置。

分裂的西方 (18) 更多

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    现代理性法( Vernunftrecht)中的理性,并不能使自身成为普适的“价值”。价值不同于商品,后者可以在全球进行分配并向世界输出。价值——以及那些依赖全球承认的价值——并不是空泛的,而是在特定文化生活方式的...
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    霸权的单边主义即便是可行的,也不乏副作用。按照其自身的标准,它也不希望出现这些副作用。政治权力越是利用军事、情报和警察的力量,作为世界范围内文明塑造力量的政治就越会受到掣肘,并会威胁到其使命,即用...
  • 第34页
    今天,规范性的异议正在分裂西方。可是,当时是1909年4月,欧陆国家和盎格鲁一撒克逊国家之间对于正当化策略的问题已经出现了分歧。一方面人们从斯雷布列尼察惨案学到的一点是,武装干预要弥合在之前行动中出现的...
  • 第29页
    谁需要英雄以及为什么需要英雄。在无伤大雅的意义上,我们可以理解布莱希特的警示:“怜悯那需要英雄的国家吧。”
  • 第25页
    道德的和法律的普遍主义在以下意义上是不可超越的——你可以批判充满错误的实践,但要先提出你自己的标准。
  • 第20页
    我们只需要能够理解,一种阐释世界的语言所要满足的条件中包含了什么。但是,这种表述至多符合这样一种初始状态,即它要努力成为一种诠释,因为它使得参与者认识到其初始诠释视角的单边性。对话参与者要与这种理...
  • 第20页
    在任何情况下,一个解释必须要跨越双方的解释学前理解 ( Vorverstandnis)差异,无论文化差异是大是小,时空距离是长是短,语义差别是大是小。概括地说,所有的解释都是翻译。概念图式( Begriffsschema)的理念...
  • 第19页
    如果不能在政治上对失控的资本主义进行抑制,那么世界社会的破坏性分层( Stratification)就会难以掌控。全球经济的发展动力是不一致的,它所造成的破坏性后果至少应当得到均衡——我指的是整个地区及整个大陆的衰...
  • 第19页
    在交往的日常实践中,人们必须建立信任资本( Vertrauenskapital)。只有如此,随后,媒体、学校和家庭中的广泛有效的启蒙才能开展。这种启蒙必须从自身的政治文化前提出发。
  • 第17页
    无疑,我们生活在和平而富有的经济合作与发展组织中,[在这里]依然有社会不平等和令人羞辱的歧视、贫困化、边缘化。这一切都具有结构性的、某种程度上已经习以为常的暴力。恰恰因为我们的社会关系充斥着暴力、战...
  • 第14页
    如果西方打算仅仅用人权来促进国外市场的自由出口,而在本国内则放松新自由主义的划分——宗教原教旨主义和空洞的世俗化——实际上,她的自我呈现是缺乏规范性内核的。
  • 第7页
    只有当人们回忆起痴迷暴力的殖民历史,武断的地理划分,还有处于对抗中的大国依然把阿富汗视为工具时,才能真正理解这一切。但是,塔利班已然是历史的一部分了。
  • 第5页
    第一次世界大战爆发,一个和平的、怀旧的、某种程度上天真的时代终结了。一战开启了一个全面战争和全面压迫、野蛮的机械化以及官僚制度集体谋杀的时代。当时可能流传着这样一种预兆。只有当我们回顾历史时,才能...
  • 第6页 译者序
    “在这种彼此视角接受的活动中合作,才能产生出一种共同的阐释视域”,进而才能在该视域中建立起一种交互主体的共有解释。
  • 第6页 译者序
    交往行为理论的前提是更为敏感和脆弱的。他承认“日常共存的实践建立在一个共同的背景信念、文化自明性和相互预期的基础之上”,但这种实践会“因为交往障碍、误解和不理解、不真诚及误导而产生冲突”。基于这样...
  • 第4页 译者序
    出现分裂的不仅是西方,而是整个世界。地球上几乎每个国家的内部都隐藏了一条分裂带,要么是种族,要么是信仰,要么是意识形态…对此,哈贝马斯的立场是清晰而坚定的:要彻底地反对单边主义的霸权,绝对不能采用...
  • 第3页 译者序
    哈贝马斯看来,小布什政府采取的单边主义背后是一种典型的政治哲学立场,即在国际正义问题上用一个国家和民族的道德与伦理来代替积极权利,于是不可避免地陷入了老帝国错误的普遍主义之中。
  • 第2页 译者序
    哈贝马斯意识到,这种分裂的断层线贯穿了多个层面。在欧洲内部,欧盟的创始成员国和新加入的(准)成员国之间存在明显的“速度差”,德国和波兰的心态差异可以视为这一裂隙的例证。因此,如何超越单个民族国家形成...

为什么是英国 (35) 更多

  • 第94页
    英国今天的法律制度和产权结构早在13、14世纪之交就已经构筑完成,以后只是修修补补。从这个意义上说,英国比世界上大多数地方至少提前500年进入现代社会。
  • 第93页
    权力制衡的结构性意义远远超过民主本身,而以普选制为标志的民主制实际上只不过是这种结构的一个副产品。
  • 第91页
    普通法需要财富来支撑,因为一个贫穷的社会是养不起陪审制的。开庭可能旷日持久,这12个陪审员必须抛开营生奉陪到底而得不到丝毫补偿。只是到19世纪陪审员才由法庭给予补偿。按照15世纪高等法院法官福蒂斯丘的记...
  • 第87页
    宪政的胜利不是由于有了《大宪章》:正相反,《大究章》的幸存是由于普通法传统的存在,而《大宪章》有幸成了通法的一部分。
  • 第85页
    由于时间上的阴差阳错,12世纪末罗马达传到英国时正好晚了一个世纪,此时的普通法经过一百年左右的实践已经斑然成风,成为王国统治的一种基本构架,所以尽管教会极力推广罗马法,王室却不允许教授罗马法。此外,...
  • 第84页
    美国人对《大宪章》的珍爱可以表现在这样一件事上:1789年当美国联邦最高法院在华盛顿成立的时候,它的大门上刻着三幅画,一幅是约翰王接受《大宪章》,一幅是爱德华一世宣誓忠于《大宪章》,再一幅是柯克爵士驳斥...
  • 第79页
    雅典民主一到小亚细亚的殖民地就变质,到了亚历山大大帝的所谓“希腊化”时期民主更是落然无存。就是因为希人缺少一种独立于政制之外,以公个人权利为出发点的法律制度;罗马在从城邦制转向帝制的过程中丧失民主也...
  • 第78页
    我们还应该记住,布舍尔案发生在1688年“光荣革命”的18年前。“光荣革命”及随后的《权利法案》从政治上确立了君主立宪制原则,即议会权威高于王权,这无疑是英国宪政史上的一个转折点。但从法理学上说,布舍尔...
  • 第77页
    陪审团必须独立地、无可争议地对案件的结果做出 判定,法庭不得对其做出任何威胁。 这就是著名的布舍尔案判决。今天在布舍尔陪审团曾进行抗争的老贝利法庭( Old Bailey)外面立着一块碑,以纪念这个划时代的事件和...
  • 第75页
    我们看到在现代的普通法法庭上,控辩双方唇枪舌剑,都是在争取现场12位陪审员站到自己一边。从这个意义上说,“陪审团”也是一个错译,因为英语中jury这个词是“审判团”的意思,而法官才是真正意义上的“陪审”...
  • 第84页
    陪审团制的起源是8-9世纪法国王室一种调查地方情况的制度和方法:由国王派出的钦差召集地方上的民众要求他们宣誓后回答钦差的问题。这种方法被诺曼征服者带到了英国,从此发扬光大,而在法国本身却由于罗马法的统...
  • 第72页
    不幸的是,他的这个假设与事实不符。如果我们承认以个人自由为基础的公民权、以司法独立为基础的有限政府、以科层制为基础的官僚行政体制、以机会均等为基础的市场这四点为现代社会的基石,那么这样一种社会起源...
  • 第71页
    中世纪的普通法始终面临着一个两难境地:一方面要保护由习惯形成的特权,这些特权有的是封建的,有的则与封建无关如肯特郡有些地方与主流的长子继承制不同,实行众子嗣共同继承制,甚至幼子继承制,还有一种租佃制...
  • 第69页
    1159年军役赎买制( Scutage,即以金钱或实物替代服军役的一种形式)和18年个人所得税制的实行,明确地标志着英国封建制度的末日。 另一方面,对于贵族阶级来说普通法也不是全无好处的。首先,普通法对“占有”权的...
  • 第67页
    普通法的确立影响极其深远。首先,它加速了封建制的衰亡。审判制度的规范化剥夺了贵族在司法上的专断权,使封建法庭日益失去重要性,最终把这类法庭及它们的贵族主审者逐出司法。(当然,今天英国上院还保留着最高...
  • 第66页
    “普通法”是一个错译,较好的译法应该是“共同法”。
  • 第65页
    而国王为了赢得不是自己直接陪臣的中下级贵族的支持,则越来越多地以臣民的法律保护人自居直到最后把这项法律保护扩大到所有的自由民。
  • 第64页
    那么诺曼人的到来对英国法的发展没有起到大的作用吗?不是的,至少有两点是诺曼征服做出的重大贡献:(一)一个强大的中央王国;(二)陪审团制度。 前面我们已经说过,益格鲁一撒克逊时代的法制是地方性的、分散的,没...
  • 第62页
    普通法是整个西方法律史上的异类,它的基础是判例法,也就是说它的法律主体是由以往的审判结果构成的,这和欧洲中世纪大多数地区通行的罗马法适成对照。今天的世界上大多数国家实行的仍然是各种各样的成文法,而...
  • 第61页
    造成英国独特性的另一个根源是普通法。普通法( Common Law)是一个容易误解的译法,因为不存在什么“特殊法”。这里的 Common指的是“通用”。如果非要界定一下的话,那么,与各行其是的地方法对应,它是“国家通...
  • 第52页
    托克维尔把英国贵族制称为寡头制,指的是相对欧陆而言英国的社会上流是一个模糊的社会阶层,而非僵硬的等级。
  • 第51页
    莎士比亚的家庭就是自耕农的典型。他的父亲130年左右生于一个股实的小农家庭,靠做皮革匠和皮革生意渐渐发达,最后有足够的财力被选为斯特拉福德市的市长,并被尊称为“师爷( Master)。莎士比亚本人于1616年去世...
  • 第47页
    英国正是欧洲国家中首先越过封建主直接向农民征税的。这在一方面挖了封建制的墙脚;另方面则促进了个人绝对产权的形成。而在缺乏中央集权的欧洲大陆各国,国家无法有效征税(因此没有“国民财富”的概念),君主的收...
  • 第43页
    在欧洲大陆,由于分封关系的错综复杂,一个贵族在陪臣那里失去的未必能从上级领主那里得到找补,因为他的领主可能身在另一个国家,或者那里实行的是另一套法律制度和习俗。所以对他来说,保持利益最大化的选择最...
  • 第36页
    金字塔:在国王以下有大约100个左右的大贵族,包括修道院长、主教、亲王、公爵、伯爵、侯爵;接下来是上千个中等贵族,如男爵和从男爵;再接下去是几千个骑士。骑士领的大部分土地的产出要维持在此土地上耕作的农民...
  • 第34页
    诺曼人实际上把英国全国当成了一整块封建领地,把国王变成了全国唯一拥有土地所有权的地主,而诺曼骑士和英国原来的贵族则都成了陪臣。这造成了英国的特殊现象:一种中央集权下的封建制,而不是欧洲大陆那种地方贵...
  • 第30页
    封建制是一种极不稳定的社会秩序甚至可以说是一种带有自我摧毁因素的机制。因为封建关系的本质是反一体化的。这首先当然要归结于政治权威的片化、也就是我们平常说的“封建割据”;其次、而且更重要的是,封建的...
  • 第29页
    在1066年诺曼人到来前,英国贵族从国王手里接受土地时拥有完全的所有权而不附带封建义务。国王与随从武土的关系要么是主人与门客的关系,大致像燕太子丹与荆轲那样,要么是雇佣关系。总之,不是领主和陪臣的关系...
  • 第27页
    封建制的一个副产品是政治权力的碎片化。由于陪臣只对自己的直接领主效忠,就不可能存在对国家的忠诚,因此国家权力往往缺位,在这种情况下,单个领主便承担起地方行政长官和法官的责任来。
  • 第26页
    人身依附除了对领主的依附以外还有一层意思就是对土地的依附,而对土地的依附则意味着不是人拥有土地,而是土地拥有人。臣获得土地以后只有终身使用权,这意味着士地不可买卖。陪臣死亡时,封地须交还领主以便重...
  • 第24页
    而用“庄园制”一词来描述封建主与农民的关系,在这种制度中不存在军事义务,领主与农民的关系从完全的自由契约到几乎完全的人身依附,千差万别,而且在极大程度上取决于习俗,领主很难为所欲为。简单地说,在中...
  • 第7页
    在世界上所有存在过的法理体系中,只有英国法明白了当地宣称——法律的要旨不是惩恶扬善,而是确保公权力不能随心所欲地侵犯私权利,即合理地获得土豆的权利,因为个人的恶再大也是小恶,而国家的恶再小也是大恶...
  • 第6页
    “宪政即限政”——有限政府。如此对照下来,全世界的宪政政体就剩下不到1/3了。在历史上,連宪政可以没有民主至可以没有行政权和立法权的分离,但民主却不能没有宪政。
  • 第5页
    本书要说明的是,在英国这个现代民主的发源地,民主制却是贵族制的延伸,直接民主事实上从来就没有发生过。
  • 第5页
    古典民主和现代民主的起源完全不同。实际上,这两种民主的机制除了在决策上的多数决定原则以外,几无共同之处。如在希脂,执政官的选择不是通过选举而是通过抓阄的方式,人民并没有平等的政治权利(非自由民、自由...

与社会学同游 (27) 更多

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    具有世界眼光的人不仅是城市的人,而且是儒雅的人;无论他多么依恋自己的城市,他都会在思想旅程中周游世界无论身在何处,只要动脑筋思考问题,即使他的身体和情感不定轻松自如,至少在心里可能会感到宾至如归。...
  • 第57页
    你在现代世界里生活,就不可能不充分认识到,道德、政治和哲学承诺具有相对性;用帕斯卡( Blaise Pascal)的话来说,在比利牛斯山脉一边是正确的东西,到了山的另一边可能是错误的。如果你深入钻研当代业已被充分...
  • 第56页
    自己的文化,包括基本的价值观在时间和空间上都具有相对性。从一个社会阶层向另一个社会阶层的社会流动放大了这个中性化的效应。
  • 第55页
    有人对都市人的世故下过这样的定义:在自家门前看见稀奇古怪之人却泰然处之,那就叫世故;比如说有个人戴着穆斯林头巾、裹着缠腰带、脖子上缠着蛇、敲打着手鼓、牵着一头猛虎在你家门前走过,你那种处变不惊、岿然...
  • 第55页
    传统社会赋予其成员明确而永恒的身份。与此相反,在现代社会里,身份本身是不确定的、流动的。你并不知道如果你是统治者人们会对你有什么样的期待,也不知道人们对你作为父母、作为有教养的人、作为性行为正常的...
  • 第47页
    每当人们普遍接受的解释或权威人土的解释被动摇时,社会学意识就会抬头。已如上述,有一个很好的例子让我们去考虑法国(社会学的母国)社会学的源头;法国社会学是为了从思想上去对付法国大革命的后果才产生的,不仅...
  • 第45页
    罗伯特・默顿( Robert K. Merton)提出“显性”功能和“隐性”功能的概念,很好地表述了功能主义方法论。“显性”功能是社会过程中有意识的、刻意为之的功能,“隐性”功能是无意识的、无意为之的功能。
  • 第45页
    法国社会学最重要的学派的鼻祖埃米尔・迪尔凯姆( Emile Durkheim)就强调,社会是自成一格的现实,不能够被简化为不同层次的心理学因素分析或其他的因素分析。这个观点产生的影响是,在对各种社会现象的研究中,迪尔...
  • 第43页
    社会学家想要解决的“问题”涉及对整个社会情况的理解,涉及两个体系的价值观和行为方式,他要研究的是,两个体系如何在相同的时空中共存。稍后我们将会更加清楚地看到,社会学家能够从两个互相较量的体系的角度...
  • 第42页
    社会学问题首先是整个系统如何运行、有何预设、靠什么结合为一体的问题。社会学的根本回题不是犯罪而是法律,不是离婚而是婚姻,不是种族歧视而是以种族界定的社会分层,不是革命而是治理。
  • 第41页
    如果你进一步研究婚前的恋爱行为,研究那种误导人的“求爱”之类的委婉语,你就会发现,双方的互动常常达到了僵硬的仪式化程度。此时你就开始怀疑丘比特之箭的神奇力量。
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    凌驾于正式的组织蓝图之上的是一个不那么显著的群体网络,这些群体各有其忠诚、偏见、厌恶和(最重要的)行为准则。关于这种非正式的网络,工业社会学里有大量的数据可查,这个网络随时随地存在,它与正式的体制处...
  • 第32页
    总体上说,社会学家认为,“society”指的是大量而复杂的人际关系,如果用专业性更强的语言,我们就可以说,“society”指的是一套互动的体系。“大量”一词在这里难以量化。社会学家说的“社会”可能包含数以百...
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    偏见这种预先的判断不仅和受害者的外在命运有关系,这一命运掌握在压迫者手中;而且和受害者的内在意识有关系,这一意识由压迫者的期望所塑造。偏见最可怕的影响是,它使受害者成为偏见给他塑造的形象。
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    我们可以说,社会学的首要智慧是:事物并非表面看上去的样子。这句话表面上石很简单,简单得容易使人上当。考察片刻之后你就会发现,这句话并不简单。社会现实有许多层意义。每发现一层新意义都会改变人对整个社...
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    让我们举例说明。设想南方有这样一所大学,几乎所有的学生都是南方籍的白人。假设老师正在社会学的课堂上讲南方种族制度。他讲的问题是学生从婴儿期就熟悉的问题。实际上,学生对这个制度的细节比老师还熟悉。学生...
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    社会学家生活在社会里,他和社会的关系若即若离,他的工作与休息是难以分离的。他自己的生活必然是他研究题材的一部分。既然是人,社会学家也和其他人一样会想办法把自己的专业洞见和日常事务隔离开来。然而老实...
  • 第23页
    社会学家标定自己的封闭空间,只允许自己在里面工作,就毫无意义了。如同卫斯理( John Wesley)一样,社会学家的工作场所是整个世界。和后来的一些卫斯理们不同,他乐意与人分享这块领地。不过,在他的旅程中,有...
  • 第20页
    游戏的方式多种多样。重要的不是否定別人的游戏,而是清楚知道自己的游戏规则。社会学家的游戏要用上科学规则,因此社会学家心里应该明白这些规则的意义。这就是说,他必须要关心方法论问题。但方法论不是他的目...
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    我们如何构建社会学家的形象呢?上文探讨了社会学家在一般人心目中的各种形象,我们已经勾勒出一些社会学家形象概念的要素。现在,我们要把它们拼合到一起。在这个过程中,我们构建的将是社会学家所谓的“理想类型”(...
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    一些社会学家太迷恋方法论问题,失去了对社会的兴趣,这种情况是很明显的,在美国尤其突出。结果,他们并没有发现社会生活中任何意义重大的东西,因为科学工作和恋爱样,专注技巧反而会造成失败。
  • 第14页
    统计数字本身不是社会学。只有用社会学的理论框架对统计数字作出解释后,它们才能够成为社会学的有用之材。简单的计算、确认不同统计数字的相关性也不是社会学。金赛博士的性行为报告里,几乎就无社会学可言。这...
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    今天美国社会学界的统计技巧之所以突出,那是因为其中有仪式功能:根据社会学界的权力体制,这是可以理解的;而大多数社会学家不得不在这个体制内讨生活。
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    我们应该清醒地认识到,产生一致意见的同样的程序可以被用于不同的目的,既可以被社会工作者用于夏令营里的工作,也可以被人用来洗脑。你可以爽快地承认,当形势需要改变某些不良的社会情况时,社会学家可能会应...
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    “价值无涉”并不是说社会学家不应该有价值观。无论如何,任何人要生存都不可能没有价值观,当然每个人主张的价值观可能会干差万别。一般地说,社会学家作为公民、个人、宗教团体成员或其他团体成员,都会具有许...
  • 第7页
    无论社会工作依据的理论是什么,它都是一种社会实践”。相反,社会学不是实践,社会学尝试的是理解社会。无疑,社会学的理解对实际工作者有用。就此而言,我们提出这样的主张:更深刻地掌握社会学理论对社会工作者大有...
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    <原文开始>我们主张,所谓成熟观念实际上提出这样一个问题:人生阅历中什么重要、什么不重要?从一个观点看很成熟的状态,用另一个观点来解释可能就是儒弱的妥协。遗憾的是,年龄的增长未必就等同于智慧的增...

我是怎样设计飞机的 (2)

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    我认为人生中重要的事情是: 1.信仰。当你处于困境中、罹患疾病或者面临危险,不确定是否可以渡过难关时,信仰便是支持你的最重要信念之一。 2.健康。如果一个人没有健康,就不会真正地快乐。所以,健康对我的人...
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    我从霍尔 .希巴德那里学会了不强迫别人工作,这也是臭鼬工厂的运营方法。只有员工心甘情愿,他才会挑战自己,努力把工作做到最好。除非遇到少数例外情况,我们不鼓励长时间工作。
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