親密關係的轉變-現代社會的性.愛.慾TRANSFORMATION OF INTIMACY:SEXUALITY, L (2)

  • 爱情、誓约、与纯粹关系
    汇流爱是积极的、随机变化的爱情,因此和【永远】、【唯一】等浪漫爱情结的特质有点距离。现今这个【分手和离婚的社会】其实是汇流爱的结果,而不是其原因。当汇流爱越来越稳固,成为一种真实的现实可能时,寻找...
  • 民主的亲密关系
    如果把各种不同的政治民主做一比较,它们多半都有某些共同性,也就是它们都把焦点放在维持个人与个人之间【自由平等的关系】,以期能有下列的成果: (一)创造情境让人们发展潜能并表达他们各种不同的特质。其主...

社会学之思(第二版) (7) 更多

  • 第九章 过日子:消费、技术与生活方式
    我们都是“自我奋斗的人”,即便不是,也有潜力成为我们应当渴望成为的那种人。我们一再发现有人提醒自己,要削减我们的抱负是好无正当理由的,而我们所面临的唯一约束,就是作为个体寓于我们身上的人,彼此孤立...
  • 第六章 照看自我:身体、健康与性
    迅疾的变迁现在似乎主导了我们的生活境况,和我们共同生活的人快速地迁移着。曾经与我们有私密知交的人已经从严重消失,几无了解的新人们闯了进来。我们感到,如果说我们曾经根据自己生活的场所与时代来界定我们...
  • 第五章 事在人为:关系中的馈赠、交换与亲密
    在众多场合下,我们越是依赖于我们只有模糊浅显的了解的人们,我们的遭遇越是漫不经心、转瞬即逝,扩展人性化关系的领域的倾向就越是强烈。这就会迫使将只适合于个性化交往的期待扩展至非人性化方式实施的互动。...
  • 第四章 决定与行动:权力、选择与道义
    我们据说越来越生活在一个充满焦虑的时代,在这样的时代,信任与风险之间的关系变动不居。吉登斯曾经提出,传统社会所具有的那种对于生活的控制已经让位于外部的代理机构,导致无力感愈益家加剧。科学发现的某些...
  • 第三章 统合的纽带:讨论“我们”
    组织与共同体不同,我们认为共同体的成员对于这种群体的从属是(或应当是)“全身心的”,而组织却似乎只是吸纳有关人员的部分身心。与某个组织有关的人,在进入组织、为组织工作的时候所担负的期待,只是奉行其...
  • 第二章 如何看待与维持我们的生活
    戈夫曼发现,在使置身城市陌生人中的生活成为可能的那些技术中,这种礼貌的不关注可谓首屈一指。礼貌的不关注已经成了例行常规,它的典型特征,就是对于我们周遭的人正在做什么事情,通过精心伪装,或者说摆出一...
  • 26 第一章 与他人共处中的自我
    社会学家门区分了社会化的不同阶段(初级社会化、次级社会化、三级社会化)。这些社会化阶段各自承载着自由与依赖之间各种变化不居的复杂互动形式。在某些情形下,那些在小型乡村社区中成长起来的人会发现自己迷...

穿透 (4)

  • 时尚的哲学:抖音、滤镜、后浪重新定义了这个世界
    那么,作为阶层划分的产物,时尚又是如何进行传播的呢? 齐美尔用了模仿这个概念来解释:在一个社会中,上层阶级为了与下层阶级相区分而发起示差行为,当下层阶级识别这种行为后,便会通过模仿寻求一致,一旦这种...
  • 工具理性vs价格理性:面包和理想
    所谓工具理性(instrumental rationality)指的是:通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为条件或手段,以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的。这与金钱追求的目的导向近似,...
  • 共同体与社会:社区生活可以打破身份区隔吗?
    本质意志是一种由人性深处自然生发出的意志,是生命统一的原则,包含着思维、习惯,并与人的情感、欲望、冲动自然有机地结合在一起。本质意识存在于人的胚胎和晟敏的本源中,是一种原始的力量,继承先人代代传递...
  • 社会整合:为什么我们更加留恋家庭?
    阎云翔指出:西方那种经典的个体主义可能不适合中国文化的大环境,我们可能永远不会达到那种状态。和西方的个人主义相对,在中国差序格局的文化底蕴中,以关系网定位自己的、实用性的文化和现实倾向,使得纯粹远...

亞斯伯格的孩子們 (1)

  • 第十章 清算
    纳粹时代或许比历史上任何时期更鼓励对个人进行评断。人们乐于将行为举止归类为道德或不道德、清白或有罪,并在平衡表上对每一项行为,以正面或负面的清算方式进行最终评价。然而对许多生活在纳粹主义下的人来说...

倦怠社会 (3)

  • 积极生活
    现代的信仰缺失,不仅针对上帝或彼岸,而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。生活从未像现在这般飘忽即逝。不仅人类生活,甚至连世界本身也是短暂的。没有什么东西能够长久持存。由于“存...
  • 神圣时间——禁锢在没有节日的时代
    如今,只有当事物被展示出来并得到关注时,才拥有了价值。我们在脸书上展示自我,也因此把自身变成了商品。生产(Produktion)最初并不意味着制造或加工,而是展示、呈现某物。在法语中,“生产”的这一原始意义...
  • 深度无聊
    过度的积极性还可以呈现为过度的刺激、信息和资讯,它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外,日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术,这也反过来影响了注意...
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