当代政治哲学 (9) 更多

  • 第163页 自由的概念转换：从中性自由到道德化定义
    （认可中性自由的话） 因为财产权本身就包含着对个人自由的限制，像弗卢那样反对“对个人自由实施任何社会或法律约束”的人就应该拒绝由国家强力保证的则产权，就应该转而支持无政府主义。但自由至上主义者却不是...
  • 第125页 限制性条件的三类理路问题
    【物质福利】。我们们知道，诺齐克强调自我所有权的理由在于，我们是相互独立的个体，我们的生活各有各的的目标(参见第108页)。自我所有权保证我们有追求自己生活目标和“自己入生观”的能力，因为自我所有权可使...
  • 第122页 公地悲剧与限制性条件的主张
    为什么会是这样?可以从“公地悲剧”找到一部分答案。当土地在一般意义上被共同使用的时候，任何个体都没有为了提高土地的生产率而投入自己时间和努力的动力。因为土地是公共的，就没有办法保证个体能够从自己的投...
  • 第121页 洛克的“限制性条件”
    常识告诉我们，真正重要的不是历史的渊源而是最后的结果。但诺齐克却不能依靠这种常识而把历史问题放在一边，因为他的整个理论都立足于这样一个观念，正义是一个关于“历史”的问题而不是关于于“最终状况”( end...
  • 第118页 财产所有权中的初始获得问题
    但正如诺齐克承认的那样，这个结论显得太仓促了。市场交换包含的内容要多于对自我所有的能力的运用。市场交换还包含着对于事物(外部财物)的法定权利，而这些事物仅凭我们自己的能力，是无法被创造出来的。如果我...
  • 第4页 政治哲学的目标
    然而，我却认为理论与术语的丰富可能会遮蔽这样一个事实:所有政治哲学家必须接照现代生活的特殊需求、愿望和复杂的现实处理一些共同的难题。理论家们就如何阐释这些难题和现实存有分歧，但如果不留意他们面对的共...
  • 第5页 本书的方法
    然而,预先提出一些将在后续章节中出现的关键点也许是有帮助的。我相信在道德哲学和政治哲学之间,有一种根本性的关联,这表现在如下两方面。第,如诺齐克所说:“道德哲学为政治哲学既提供了背景又确定了边界。人们之...
  • 第2页 世俗、人道主义的自由主义民主
    但值得注意的是，就是在哲学学术界，自由主义民主的传统仍然有其竞争对手。我所讨论的自由主义民主传统既是世俗的(不基于任何特殊的宗教传统)，也是人道主义的(信奉人的内在道德价值)，但并非学术界的全部哲学家...
  • 第2页 钱永祥序言：当代政治哲学的归旨
    政治哲学一度消沉 可是到了20世纪中叶，这个曾经有过如此显赫成就的领域，一时却显得虚脱羸弱无精打采，原因何在呢? 化繁为简地说，20世纪的政治社会生活里，有两个特有趋势，对政治哲学的萧条要负一些责任。第一...

从历史的偏旁进入成都 (6) 更多

  • 第115页 都江堰、道教与成都人的享乐精神
    我们似乎可以得出这样一点想想法，即顺乎自然渗入都江堰工程的同时，也渗入了成都人的个性及血脉中ー一顺乎天性，得过且过，狡猾善变，享受生活等等一姑且称之为一种独具特 <原文开始>质的水文化之影响吧。...
  • 第110页 都江堰与岁修制度
    大致而言，都江堰是修建在岷江溃洪积扇首部的自然分水工程，它最显著的特点便是，既无堰坝拦水，又无间门控制这在水利工程史上也是大胆的创举。它在引水的同时，注意到排沙，否则泥沙淤积，就会使整个工程遭到破...
  • 第52页 陆放翁咏成都之海棠、梅花
    但有关成都的花尤其是海棠、梅花的诗，我认为最好的还是抗金不成，郁郁从南郑退下来，不能施展其爱国之抱负，到成都做小官的陆放翁写得最好。他虽然没有直接写成都的花市，但他写到梅花及海業的盛况，可以从侧面...
  • 第38页 官方倡导参与的宴集游乐
    当然，我们不能具体找出一个倡导游乐风气的长官，来作为此种风气的“发明者”，以便给他奖赏。据《岁华纪丽谱)里记载:“凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华，倡优鼓吹，出入拥导，四方奇技，幻怪百变，序进于前...
  • 第32页 成都人闲暇的历史来由
    可以肯定地说，成都周边地区由于地理气候诸多条件的优越，加之灌溉农业的发达与完善，人们花在同样单位的农作物所需要的时间和劳动强度要比其他恶劣地区少得多、小得多。加之成都地区通往外省的交通条件历来不是...
  • 第17页 蜀地人口变化与“成都”对来历
    ……连驿、梓潼送险亭、五妇岭、石牛铺，一举夺下成都。同年十月 蜀亡，蜀王开明十二世被秦军害于武阳。古蜀的历史由此结東其 比较封闭的自我发展时期，成都翻开了新的篇章。 秦虽灭古蜀，杀了开明十二世，...

鲁迅与左联 (2)

  • 第25页 鲁迅与“革命文学派”的诸种分歧
    政治方面： 相对来说，鲁迅的确没有那些“革命文学家”那样“前进”，他的作品的确是充满黑暗的，(2)而且，在1928年初，他确实还没有“转换方向”，对于中国的革命和前途，他十分悲观，特别是在广州目睹国民党的...
  • 第15页 “福本主义”
    较准确的看法是:那时候，创造社和太阳社对小资产阶级作家(他们认为鲁迅可以作为代表)发动了猛烈的攻击。因此，我们要考究的，就是为什么他们会对小资产阶级作家进行批判? 先谈创造社。毫无疑问，他们是受了日共福...

资本主义不是什么 (26) 更多

  • 第296页 向戴卓尔学习：为什么纯粹反对新自由主义话语没有用
    霍尔( Stuart Hall1988)要求英国左派向撒切尔主义学习，正视后者成功地在80年代以降夺取了英国社会的文化统识( hegemony)，是建基于它有效地将自由主义的意识形态与保守的传统、家庭、国家等观念扣连并表述出来，...
  • 第281页 商业“宗教”对抗理性计算
    我们大可进一步引申布迪厄的理论到当代资本主义的心脏领 一商业机构和企业家。一个有趣趣的例子是，在90年代大行其道的商业、管理课程/训练，以及进占最畅销书籍的普及商业管理书系，所鼓的，并非经济学的极大化...
  • 第279页 布尔迪厄的“实践理性”结构掩盖的宰制
    布迪厄( Pierre Bourdieu1998)进一步引申摩斯有关礼物交换的含义，他认为经济学所指的个人私利( Interest)，更为准确的表述应是游戏lusi投资( Investment)或欲望冲力( libido)。所谓 illusio，是指“处于社群游戏...
  • 第161页 作为一项文化政治工程的“经济人”建构
    <原文开始> 一般认为把“成功”(以经济术语来衡量)人士(通常是男人)跟独立、自主、理性而不失感情、勤力上进、意志力和适应力强等优点联系起来是恰当的，并且活现于香港一一尽管近年的文化经济学指出，...
  • 第262页 北欧的共享工作
    在欧洲，缩减工作时数是在“大棍子与胡萝ト”政策下达成的方面，欧洲大部分国家均订定法例，使得雇主解雇工人并不容易，不权要一早通知工人解雇的决定，同时更要求雇主支付可观的造散偿。另一方面，政府又通过全...
  • 第248页 产权所属背后需要深思的问题
    换句话说，资本主义之下的所谓私有产权，其实愈来愈难队界定不仅是因为企业股东的股权拥有愈来愈依赖机构投资者而变得同接更因为控制售卖、使用转让、改变用途、收取利益等权利，实际上往往分散于不同的个人或机...
  • 第178页 “人力资本”论述的社会历史背景
    而已成为香港教育论述的“常识”的“人力资本”概念，可用来进一步说明单一经济道德的问题。把教育看作为一种经济投资，是英美在50年代末、60年代初以降特定的政治经济脉络下的产物 70年代西方(特别是美国)的经济...
  • 第124页 反全球化的多样化声音
    事实上，正如 Cockburn8&. Jeffrey(2000)和 Aaronson(2001)指出反世贸的声音十分多样，有从环保、劳工权益、人权、食品安全和民主的角度出发，但也有从狭隘的民族国家立场出发，亦有从自由贸易(特别是信息流...
  • 第121页 世贸框架实质更不利于弱势国家
    据联合国提供的数据显示，20世纪90年代末，超过八成的全球贸易额(包括商品和服务)和接近七成的对外投资，均集中在最富裕的二成人手中。被指为加速全球化的主要工具之一的互联网，超过九成的用户是全世界最高收入...
  • 第120页 鼓吹“自由放任”的政治力量在乎自由贸易吗
    因此，像世贸这类组织的主要问题，并非是由于它鼓吹“自由贸易”，相反，正是由于它是一个不同利益角力的平台，不会彻底依係自由 贸易的原则。事实上，英、美等所谓“自由市场”国家，对“自由贸易的 追求...
  • 第118页 世贸真的着力推动贸易自由化吗？
    世贸同时要求所有成员要开放市场和公平竞争(如反倾销和反对政府补贴)的原则。要在是,这些原则不仅互相矛盾(例如开放市场与公平竟争/反倾销之同热矛盾),更往往与自由贸易并不一致。以世贸支持的公平竟争当中的反倾...
  • 第109页 批判“发展中的妇女”论述
    女性主义对这种表面上关注妇女但骨子里却是彻底的发展主义的论述，作出批判。柏柏(L. Parpart1995/2001)和亚频菲·马格林与西蒙(Apfl- Marglin&. Simon1994/2001)，分别从后现代女性主义和第三世界妇女的立场...
  • 第106页 现代化发展论述背后的知识话语权力
    S.马林认为过去对现代化农业科技的批判，并不十分有效，原因是他们错把高科技农业当作是一种一次性的解决方法，而没有理解到科学家处高科技农业的过程，其实是一个自我修正和自圆其说的过程。对科学家来说，高科...
  • 第100页 发展主义论述（经济学）怎么被建构起来
    艾思确巴指出，发展主义论述自1945--1955年在西方出现和形成，与殖民帝国解体和共产主义冒升有关，在这个历史语境之下，西方为了界定自身的优越地位，建构出“第三世界”和“低度发展”等非西方 地区的落后形象，...
  • 第91页 消费社会如何制造贫穷
    然而，原初社会的采猎民族的物质生活是否便十分匮乏，处于绝对贫困的水深火热之中?若从人的欲望无限，但却受有限资源制约的现代经济学逻辑出发，答案才会是“对”的。不过，“欲望(特别是对物质的需求)无限"只是...
  • 第88页 被精算过的“余闲”
    余闲工业的根本问题，并非仅仅是经济和生态上的，而同时是对社群文化的规管。迪斯尼主题公园可算是这种因改造社群生活而出现的余闲工业的典型，其营运所依据的，与日益影响我们日常消费生话的麦当劳快餐文化十分...
  • 第62页 儒家文化“包含”资本主义精神？
    1.新教伦理、儒家文化与资本主义精神 另一种对资本主义的流行看法，源于对韦伯( Max Weber)的《新教伦理与资本主义精神》的一种误读，同时也承接了桑伯特( Werner Some bart)关于理性会计制度的讨论。这种看法将...
  • 第55页 私有产权排拒性质
    私有产权的一个核心性质，就是排拒权( rights of exclusion)。排拒他人使用被界定为私有的财产，经常需要动用各种诸如政治和法律形式的暴力。因此产权的界定，从来就不仅仅是经济和法律的问题，政治与暴力往往扮...
  • 第53页 知识产权
    版权法的引入，事实上并不是为了保护创作者的权益，而是为了容许出版公司以至后来的跨国媒体企业，垄断文化产品市场。对于政权来说，容许大企业拥有出版文化产品的特权，排拒成干上万的小生产者，是更容易操控出...
  • 第29页 “自由市场”改善生活质素？
    “自由市场”能够改善人们的生活质素?资本主义世界的历史并没有为我们提供一个肯定的答案。 以欧洲为例，尽管自19世纪末以降，当地人口的平均寿命的确大幅上升，但却并非“自由市场”的功劳。相反，这是由于改善... (2回应)
  • 第25页 鼓吹“自由市场”的政治逻辑
    尽管自由市市场经济模型明确地要求避开政治，但作为一种意识形它本身却难以避免带有浓烈的政治性。这也是为什么科特(Cotn)以新保守主义来形容鼓吹自由市场经济的贝克尔。科特指出，贝克尔的“一家之主”家庭经济...
  • 第17页 “自由贸易” 美国
    一种流行的论调认为，“自由贸易”是经济增长的灵丹，然而资本主义世界的发展经验却显示了相反的现实一一贸易保护主义才是经济增长较快地区的贸易政策的一个重要构成部分(虽然两者并不一定有因果关系)。正如贝罗...
  • 第6页 资本主义迷思的起点—“自由市场”
    20世纪90年代是“自由市场”意识形态全面获得统识地位的时段但却同时是现实中非市场生计活动蓬勃展开的年代。 而自80年代便在发达地区加速进行的非工业化浪潮，在金融和商贸大幅扩张的情态下，也加深了“自由市场...
  • 第5页 资本主义迷思的起点—“自由市场”
    尽管当代不少经济学者并不全盘接受“完美”的“自由市场”1模型，甚至对此模型作出不同程度的修正，然而不能否认，“自由市场”模型仍然是大部分经济学者研究问题的参照框架，同时也被广泛看作为资本主义的等同物...
  • 第11页 本书的方法
    总括来说，强调历史具体脉络重要性的政治经济学和文化研究，以及它们在人类学、地理学、社会学和历史学中的同道者，尽管关注的问题和重点或许有别，甚至相互抨击，但两者所强调的历史和在地( local)取向、跨学科...
  • 第2页 前言
    然而，将资本主义完全等同于“私有产权”、“自由市场”、“经济理长”不一定和“工业性”和“工业化”等纯经济因素，无可否认取得了霸权/统识( hegemonic）的地位，被普遍地接受，甚至以这些建构出来的迷思(myth...

為當下懷舊 (5)

  • 第27页 身份認同兩種界定（霍爾）
    - 文化研究的寞基者霍爾( Stuart Hall，1990:2227)曾為身份認同作出兩種理論性界定:第一是指共同分享的某種特質，可以是歷史傳統或共同經驗，認同政治很大程度上是建基於這樣一種身份認同的概念，包括女性運動及...
  • 第14页 誰的遺產
    - 由於聯合國教科文組織是聯合國組織，所以，只有聯合國會員國才能申報世界遺產;而且，申報者一定是被聯合國承認的國家政府，一般公民或團體沒有資格申報或參與。一個國家要申報，首先要草擬好一份文化和自然遺...
  • 第7页 地方民主：義大利博洛尼亞
    地方民主:意大利博洛尼亞( Bologna) - 不少與古蹟保存有關的社會運動與改革，多少帶有地方主義( localism)的色彩。過去學術界關注國族國家打造歷史文物，但很少人留意到，十九世紀雖然是歐洲國族主義高漲的時期...
  • 第6页 文化保育的戰後轉變（民主化、草根與社區文化）
    - 然而，由六士年代始・古躓保存又出現了新的趨勢・簡言之・可以稱為文化保作的民主化。 二次世界大戰後，歐美的先進資本主義國家經歷了十多年的繁榮期，但到了六十年代，各種矛盾開始激化，包括少數族群的...
  • 第1页 由國族主義出發
    - 〔古蹟文物」的概念其實來自西方，政府或團體以全國或地方的名義，對物品、建築物或建造環境訂立有系統的保育計劃，以至制訂政策，最早只能追溯至十九世紀的歐洲與國族國家( nation state)建立幾乎同時進行。 -...
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