蒋瞰对《日本，隐逸的日常》的笔记(1)

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春日河川上
日本的光怪陆离，也是从极致美中崩坏而来。
千里休，和敬清寂
所谓枯，是说布景中没有活的植物和真的水。
枕草子：春，曙为最，逐渐转白的山顶开始稍露光阴；夏则夜，有月的时候自不待言，无月的夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，就更有情味了。
举头三尺有神明
座敷童子、河童、雪女
河童爱吃腌黄瓜、黄瓜寿司
《河童之夏》里的河童小咕，看着面目全非的现代社会便惊慌失措，逃之夭夭，一口气溜到人烟稀少的冲绳森林。
所谓妖灵，不过是恐惧自然而编造出来的臆像吧，就像“岛国”频繁的地震，将它们想象成了鲶鱼怪在地下躁动。
禅：父母未生前的本来面貌。
风物诗：引申为能够表现季节感的事物
春，曙为最，逐渐转白的山顶开始稍露光明。夏则夜，有月的时候自不待言，无月的夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，那就更有情味了。
通过食物表现四季转移和自然之美。日语里用来形容食材好最常见的词，一个是“新鲜”，一个是“旬”，也就是我们说的应季。比如，傍晚收获的生菜要比一般的甜；京都豆腐美味而有名是因为水软；水好、自然清秀地方荞麦面一定好吃，大暑时节的海胆最浓厚鲜美……
另一方面，良好的食材与培育者的用心密不可分。日本人相信食物来自自然，来自山、海、农地的恩惠。
水田形成一种具有自调节能力的水系统，可以一定程度地抵抗洪涝和干旱，同时，高度的生物多样性保证了水田生态系统的健康。
“天海云波月船，繁星隐于云中”。
每一贯寿司之间口味不重复，从清爽到浓郁再到清爽，有着和弦一般的韵味。
1月，睦月
2月，如月
3月，弥生月
4月，卯月
5月，皋月，取耕种之意
6月，水无月，紫阳花盛开
7月，文月
8月，叶月，早秋思叶落
9月，长月
10月，神无月
11月，霜月
12月，师走月
在脚步匆忙的都市，宗教看似不再是现代日本人或者任何现代人的生活重心。说日本处处举头有神明有些夸张，不过，千年积淀的敬畏和诚恳，难免成为一种根植于心的态度吧。
无神论国家成长起来的人，轻易理解不了信仰。但作为旅人，也是能从肃穆的神社寺院、静谧的参拜古道中略作感悟的。
忙碌又爱生活的日本人
高野山，就像一个结界，封存着宁静与美好。
佛教讲参禅，摈弃外缘，销落诸念，返观自心。如舒国治所说，赏看寺院的诀窍在于忘记身边的人潮，只凝视它精致至极的松、石、岛与水上的亭阁，一瓢清水，获一番内心的安宁。
四国遍路者，以东寺为起点（仁和寺、东寺、神光院并称“京都三弘法”）