不便的便利店 (1)

  • always
    1.其实家人不也是我们在人生旅途上遇见的客人吗？不管是贵宾还是不速之客，只要像对待客人一样对待他们就不会互相造成伤害。 2.生活就是一种关系，而关系就在于沟通。幸福并不遥远，它就在和身边人分享心声的过程...

薄伽梵歌（注释本） (72) 更多

  • 第九章至上知识和大奥秘181（1）
    我以未显之相扩展或遍及整个宇宙中。一切众生都依赖我（就像金项链依赖金子、奶制品依赖牛奶一样），但我不依赖它们（或不受它们的影响），因为我是一切的来源。（9.04）
  • 178（8）
    灵性实践和自我知识的光明之道与物质主义和无知的黑暗之道，被认为是这个世界的两条永恒之道。前者通往解脱，后者导致轮回。（8.26）
  • 174（7）
    在创造周期到来时，同样的物群反复开始存在；而在毁灭周期到来时它们又不可避免地归于寂灭。（8.19）
  • 171（6）
    阿周那啊，时时刻刻记住我直到死亡，心意永不四处游荡，如此坚定的虔信者，就很容易臻达我。（8.14）
  • 169（4，5）
    当一个人离开肉身时，要控制住所有感官，把心意集中于神，把呼吸（生命力）集中在头顶，运用瑜伽修炼，冥想我，发出神圣的单音“唵”（AUM）（它是灵的宇宙音能），他就会臻达至上居所。（8.12一13）
  • 166（3）
    因此，你要一直记住我，履行你的职责吧。你的心意和智力若始终专注我，你肯定可以臻达我。（8.07）
  • 165（2）
    一个人在临死之时记住什么，离开身体后他就获得什么。无论他终身想着的对象是什么，唯有他在临死之时记住的对象才能在死后获得。（8.06）
  • 第八章永恒的存在164（1）
    主克里希那说，：至上存在之永恒和不变的零灵被称为永恒存在或灵。永恒存在的基本特质、力量和扩展被称为永恒存在的本性，导致生命体显现的永恒存在的创造性力量或动力被称为业（行动）。（8.03）
  • 157（9，10）
    那些无知者无法理解我是亘古不变、不可比拟和不可思议的，无法理解我是超越的形式和存在，他们只相信，作为至上存在的我是无形式的，并会采取各种形式或化身。我并不会对无知者显现自身，因为无知者的自我知识被...
  • 155（7、8）
    只要怀有信仰，无论任何人欲采用任何名字、形式和方法去崇拜任何神之祇，我都会使他们坚定地信仰那位神祇。一旦拥有坚定的信仰，他们会崇拜那位神祇，并由此获得他们所欲之物。事实上，他们的获得之物是我赐予的...
  • 153（6）
    经过多次再生之后，觉悟者意识到所有一切确为我的显现，从而顺从于我的意志。这样的伟大灵魂是非常罕见的。（7.19）
  • 151（5）
    阿周那啊，有四种善人会崇拜我或寻求我，他们是：受苦人，求知者，求财者，以及（已经体验到至上存在的）觉悟者。（7.16）
  • 150（4）
    我的这一神力被称为摩耶，它由原质三态构成，很难征服它们。只有那些顺从我的意志的人，才能撩开摩耶的面纱，认识绝对实在。（7.14）
  • 148（3）
    阿周那啊，除了我，即至上存在，再没有其他（或更高的存在）。宇宙中的一切都与我相连，正如不同的珠子串联在一根线上一样。（7.07）
  • 148（2）
    要知道，一切生物都进化自这两种能量，并且我是整个宇宙的来源或起源，也是整个宇宙的毁灭者。（7.06）
  • 第七章自我知识与觉悟146（1）
    阿周那啊，物质属性或原质是我的低级属性。我的另一个高级属性是灵或意识，借由它，整个宇宙得以维系。（7.05）
  • 141（12）
    在所有的瑜伽士中，怀着至上的信仰崇拜我，心意全然专注于我的意识，我认为，这样的虔信瑜伽士，是最佳的瑜伽士。（6.47）
  • 140（11）
    由于前世修习瑜伽留下的业的印迹，失败的瑜伽士会本能地趋向神。即便他只是瑜伽的探寻者，也胜过那些（为了物质利益）举行吠陀祭祀的人。(6.44)
  • 137（10）
    主克里希纳说：阿周那啊，毫无疑问，心意躁动不安，难以控制。但若你坚持不懈地以不执之心持续有力地进行灵性修习（如冥想），阿周那啊，你就可以征服心意。（6.35）
  • 136（9）
    阿周那啊，那些把众生都看作他自己，把他人的苦乐感受为他自己的苦乐的人，堪称完美的瑜伽士。（6.32）
  • 135（8）
    在一切地方（和一些事物中）都看见我，把一切事物都看作是我的不可缺少的部分，这样的人不会与我分离，我也不会与他分离。（6.30）
  • 134（7）
    与至上存在合一的瑜伽士，用平等的眼光看待一切，他看见无所不在的至上存在（或自我）寓于众生中，又看见众生寓于至上存在中。(6.29)
  • （补漏）第五章弃绝之道114（8）
    与梵合一的人，不执着外在的感官享乐，他们（通过冥想）在自我中发现喜乐，享受超然的极乐。（5.21）
  • 131（6）
    （在冥想期间）无论躁动不安的心意在哪里游荡，你都应该把它摄回，使之处于自我意识的控制之下。（6.26）
  • 121(5)
    公平对待同伴、朋友、敌人、中立者、仲裁者、憎恨者、亲戚、圣人和罪人，这样的人卓尔不凡。（6.09）
  • 119（3、4）
    自己的心意必须用来提升自己，而不是降低自己。心意是我的朋友，也是我的敌人。对于控制住心意的人来说，它是朋友；对于没有控制住心意的人来说，它就是敌人。（6.05-06）
  • 第六章冥想之道118（1、2）
    寻求达致冥想瑜伽或者心意平静的智者，业瑜伽据说是其方法。那些已经达致瑜伽的人，平静则是其自我觉悟的方法。没有对感官享乐的欲求，没有对行动结果的执着，弃绝了所有个人动机，这样的人达致瑜伽的圆满。（6.0...
  • 113（7）
    觉察到梵在万物之中的觉悟者，平等看待博学者、流浪汉、牛、大象和狗。（5.18）
  • 113（6）
    把心意和智力完全融入至上存在，把它作为至上目标和唯一庇护，用自我知识摧毁不洁，这样的人不会再生。（5.17）
  • 111（5）
    放弃对行动结果的执着，业瑜伽士达到至上平静。而执着于行动结果的人，则受缚于其行动的个人动机。（5.12）
  • 110（4）
    把所有行动献祭给主，放弃对行动结果的执着，这样的人不受业报或罪恶的污染，正如莲叶不会被水打湿一样。（5.10）
  • 109（3）
    但是，阿周那啊，若无业瑜伽，真正的弃绝（弃绝行动者身份和所有者身份）就难以达到。而践行业瑜伽的圣人会很快达到涅槃。（5.06）
  • 109（2）
    无论弃绝者（数论瑜伽士）要达到什么目标，业瑜伽士也会达到同样的目标。因此，那些认为弃绝之道与无私行动之道是同一道路的人，是深谙此道者。（5.05）
  • 第五章弃绝之道108（1）
    无知者而非智者认为，自我知识之道与无私服务（业瑜伽）之道这两者彼此不同。但真正掌握了其中之一者，就能获得这两条道路的全部益处。（5.04）
  • 104（11）
    确实，在这个世界上，再没有像关于至上存在的真知识这样的净化者了。在适当的时候（即当一个人通过真诚的灵性实践其心意得到净化时），他会在其内心中自然地发现这一知识。（4.38）
  • 103（10）
    阿周那啊，正如燃烧的大火把木材化为灰烬，自我知识之火把所有的业的枷锁烧成灰烬。（4.37）
  • 099（9）
    通过谦卑的崇敬、真诚的询问和无私的服务，从自我觉悟的大师那里获得这一超然知识。那些已经觉悟到这一真理的人，会把这一知识教给你。（4.34）
  • 098（8）
    自我知识的获得和传播，胜过任何物质利益或礼物。阿周那啊，自我知识（和虔信）是一切灵性实践的目标。（4.33）
  • 098（7）
    享用祭祀剩余的甘露，这些人将达至永恒的梵。阿周那啊，甚至这个世界也不是不祭祀者的安宁之地，其他世界又如何可能是他们的安宁之地？（4.31）
  • 095（6）
    梵（永恒存在）是祭品，梵是黄油，是梵把祭品投入梵火中。谁能把一切事物沉思为梵的显现和梵的行动，谁就觉悟到梵。（4.24）
  • 094（5）
    他弃绝对行动结果的执着而永远满足。除了克里希那，他不依赖任何人。这样的人，尽管他从事行动，但从根本上说他什么也没有做（因此不招致任何业报）。（4.20）
  • 093（4）
    于行动中看见不行动，在不行动中看见行动，这样的人就是智者，就是瑜伽士，他无所不为。（4.18）
  • 091（3）
    依据人的天资或能力，我把人的职业分为四类。尽管我是这一分工体系的创造者，但是人们应该知道，我什么也没有（直接）做，我是永恒者。（4.13）
  • 第四章伴随着自我知识的业瑜伽之道087（1，2）
    阿周那啊，每当正法衰微、非法盛行之时，我就显现自己。我不时显现自己，是为了保护善良，消灭邪恶，建立世界秩序（正法）。（4.08-09）
  • 081（15）
    因此，阿周那啊，（要知道你的真实本性是自我，）自我是至高无上者，要用（被自我知识所净化和加强的）智力去控制心意，就必须（用关于自我的真知识之利剑）杀死这强大的敌人——贪欲。（3.43）
  • 080（14）
    感官、心意和智力据说是贪欲的中心或来源。通过它们，贪欲遮蔽了自我知识，迷惑住人们。（3.40）
  • 079（12，13）
    正如烟雾笼罩火焰，正如尘埃蒙住镜子，正如羊膜包裹胚胎，同样，（这一程度不同、无法满足的）贪欲将遮蔽自我知识。它甚至也是智者的永恒敌人。（3.38-39）
  • 078（11）
    主克里希那说：是由激情生起的贪欲。当贪欲得不到满足，就会变成愤怒。而贪欲是无法得到满足的，是最大的魔鬼。要知道，敌人就在这里。（3.37）
  • 076（10）
    执着于感官对象，或厌恶感官对象，人的感官不应该被这两者所控制，它们的确是（圆满之路上的）两块（主要）绊脚石。（3.34）
  • 075（9）
    摆脱欲望，摆脱执着，摆脱悲伤，在心意的灵性框架下把一切行动奉献给我，你就履行你应尽的职责吧！（3.30）
  • 073（8）
    所有行动都是由原质的各种力量（或三德）执行的。但由于私我或无知的虚妄，人们却认为自己是唯一的行动者。（3.27）
  • 072（7）
    无知者执着于行动的结果，但智者不应去扰乱他们的心意，而应尽力履行其所有职责，以此来激励他人。（3.26）
  • 070（6）
    佳那卡国王（Janaka）和其他许多人仅仅通过行动就获得了自我觉悟的圆满。你也应该为了引导世人和社会福祉而履行职责。（3.20）
  • 069（5）
    因此，永远尽力履行你的职责，而不执着于结果。不执地履行职责，就可以达成生命的至上目的。（3.19）
  • 068（4）
    不履行祭祀职责，不帮助创造之轮旋转，而陷在感官享乐中的罪人，实在是枉自为人。（3.16）
  • 065（3）
    这个世界的人，若其行动(业）不是无私服务，他就要受此行动的束缚。因此，要摆脱对行动结果的执着，（为了人类的利益）尽你最大能力履行职责服务于我。
  • 064（2）
    那些凭借（经过训练和净化的）心意和智力控制住感官的人，会利用行动器官从事业瑜伽即无私服务而不执着，他们是人中翘楚。（3.07）
  • 第三章无私服务之道062（1）
    主克里希那说：我过去曾经说过，在这个世界上，有两条灵修道路：冥想者的自我知识之道路和其他人的无私行动之道路（业瑜伽）。（3.03）
  • 058（15）
    正如河水流进完满的大海不会产生任何动静一样，当所有欲望消散在心意中而不会产生任何精神困扰时，人就达致平静。渴望物质对象的人，永远不会平静。（2.70）
  • 057（14）
    当飘忽不定的感官控制了心意，就会盗走智力，使之无法抵达平静和快乐的灵性之岸，就像海上的一叶扁舟在风暴中无法抵达海岸。（2.67）
  • 055（12，13）
    控制住感官之后，就应该坚定地把心意集中在作为智上目标的我之上。当一个人的感官得到控制时，他的智力就得以稳定。（2.61） 思念感官对象，就会执着于感官对象。执着于感官对象，就会渴望感官对象。渴望得不到满...
  • 054（11）
    阿周那啊，骚动不安的感官甚至会使奋力达致圆满的智者，也被迫失去自制力（2.60）
  • 052（10）
    被称为觉悟者的圣人，智力稳固，心意平静，遇灾难不烦恼，遇欢乐不贪图，完全摆脱了执着、恐惧和愤怒。（2.56）
  • 048（9）
    业瑜伽士和无私的人今生就能从恶习和美德中解脱出来。因此要为无私行动而奋斗，尽其所能地行动，而不执着于行动的结果，这被称为业瑜伽。（2.50）
  • 047（8）
    阿周那啊，心系于主尽其所能履行你的职责，放弃对行动结果的执着，冷静对待成功和失败。心意平静，就被称为业瑜伽（因为平静将导致与主合一）。（2.48）
  • 045（7）
    你只有履行自己的职责的权利，但绝不能控制和要求任何结果。享受行动的结果不应成为你的动机，但你绝不应该不行动。（2.47）
  • 040（6）
    同等看待欢乐和痛苦、得到和失去、胜利和失败，投入战斗。以此方式履行职责，你就不会招致任何罪恶。（2.38）
  • 037（5）
    一切众生在生前和死后都不显现（或我们的肉眼都不可见），而只是在生死之间才显现。你又何必为此而悲伤？（2.28）
  • 035（4）
    就像人们扔掉旧衣服之后会换上新衣服一样，个体灵魂或生命体在抛弃旧身体以后会获得另外的新身体。（2.22）
  • 034（3）
    有人认为灵（阿特曼）是杀人者，有人认为灵是被杀者，他们都是无知者，因为灵既不杀人，也不会被杀。（2.19）
  • 030（2）
    正如在现世生命中灵魂所在的身体会历经童年、青年和老年，同样，人死后，灵魂会获得另一个身体。智者不该对此感到困惑。（2.13）
  • 第二章超然的知识029（1）
    主克里希纳说，你为不值得悲伤的人而悲伤，然而你又说出了富有智慧的话。智者既不为活着的人悲戚，也不为死去的人哀伤。（2.11）

吃出自愈力 (1)

卡拉马佐夫兄弟 (5)

  • 第二次磨难
    我这人是这样的：酒醒后聪明些——变得傻了，酒醉后愚笨些——变得聪明了。
  • 一棵葱
    我只是递给了你一棵葱，一棵极小的葱
  • 一棵葱
    不能对一个人的心灵要求太严，应该慈悲些——阿辽沙
  • 祈祷
    主，愿你宽恕一切今天来到你面前的人
  • 决斗
    “每个人都的确在众人面前对一切人担有罪责，只是人们不知道罢了，如果知道了，立刻就成为天堂了。” 生命就是天堂。

长日将尽 (5)

  • 第六天傍晚
    人不能总是朝后看，要不然肯定是要意气消沉的。 看看我。自打我退休的那天起，我就快活得像只云雀一样。 你得学会享受你的人生。傍晚是一天当中最美好的时光。你已经做完了一天的工作。该是你搁起脚来好好享受一...
  • 第六天傍晚
    你在跟一位陌生人攀谈的时候，永远都不知道你到底是在跟谁讲话。（人外有人，山外有山）
  • 第六天傍晚
    不过，当然了，这也并不意味着偶尔就不会有这种的时候—在极其孤独的时刻—你会想要对自己说：‘我的人生中犯了个多么可怕的错误。’而且你会开始想象一种不同的生活，一种你原本可能拥有的更好的生活。比方说吧...
  • 第四天下午
    “不过我也猜到你大概是不会注意到的，史蒂文斯，因为你从来都不会感到好奇。你只是任由一切在你眼皮子底下发生，从来也没想过要去看看那正在发生的到底是什么。”
  • 第三天傍晚
    人一旦凭借着后见之明，开始在自己的过去当中找寻类似的“转折点”，我想就常常会开始觉得它们无处不在了。
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