麻烦你，我要鱼丸粗面。的笔记(1407)
格外的活法 (2)
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摘
但实现自我这点，你就需要他者。 -
倒数第二篇（算是压轴呀）
看书名《格外的活法》，就猜到必有二手书店的故事。果不其然，从第一篇的冲绳二手书店店主开始，大多都在意料之中的“格外”（除了那篇在华日遗二代，前暴力团创始人，现公益组织创办人的故事。） 从冲绳到京都，...
东京百景 (4)
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摘
大意是：写的再好的段子，不实际讲出来练习是不会引人发笑的。 -
一边读东京百景一边看一日外出录 （2）
外出录第二话，大槻从地下醒来是井之头公园，（吉祥寺駅附近），也想到书中又吉刚来东京住三鹰连下雀的旧事，查了下地图，位置还真近。 当中就夹着一个旅游景点：三鹰之森吉不力美术馆。 -
一边读东京百景一边看一日外出录（1）
虽然对东京不是那么熟悉，一篇一篇读着，“武藏野”、“下北泽”、“日比谷”，hoho，匹配上了，一日外出录第一话，主角醒来即是日比谷公园，但是日比谷野外音乐堂是不是在日比谷公园里呢？ 就像人民广场不在人民... -
武藏野的夕阳
读了本书的序，我也生出了模仿又吉写上海百景的念头。然而。看完第一篇武藏野的夕阳时，我知道了差距。说是观察生活的差距也好，想象力的差距也罢。我不擅长文字。我只擅长上班。可恶啊
空间与地方 (14) 更多
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ch12 可见性：地方的创造
我总结就是如何建构地方，并让建构出来的地方变为可见，这里可见性除了字面意思之外还有，情绪、感受和功能性的生活规律的含义。 从村庄到城市，从城邦国家到民族国家，归根结底，是构建地方。地方是卓越的人造秩... -
摘 ch12
对外战争培养了国家情感，同时使人们忘记了他们的政治奴役状态。 -
ch11对故乡的依恋
归纳：地方即故乡，地方即信仰，地方还是我所处的地方的正当性。 -
ch10 地方的亲切经验
摘：“田纳西·威廉斯在一场戏剧中表明了家很可能是指另一个人，也就是说，一个人可能在另一个人那里“筑巢””。 -
ch9 经验空间中的时间
时间是放松感和紧张感两者之间隙的体现和表达。 -
ch8 建筑空间与意识
建筑意识不同于建筑能力，建筑意识体现着文化基础，也体现着个人与群体的关系。 建筑训练人们对现实的意识。“建筑意识”也延伸到村庄部落。 空间整合政治经济文化，也揭示社会秩序。 （光的空间书店关了，好可惜） -
ch7 神话空间与神话地方
这章内容很多。而且我认为也很重要。 作者对神话空间做了分类： 1、经验上已知的，知识上模糊区域。实用主义空间。 2、世界观的空间部分，即人们在从事实际活动中形成的地方化的价值观。 第二种发挥世界观和宇宙... -
ch6 空间能力、知识与地方
归纳：感觉和前章无关。说明了空间能力和空间知识的不同，将空间能力和知识与民族志例子链接。 -
ch5 宽敞与拥挤
空间，有宽敞与拥挤的属性，有对立性，但有些阶层更需要宽敞，有些阶层更需要拥挤。但总体而言，人类偏好宽敞。而空间里，并非物让其变拥挤，更重要的元素是人。人更能让空间变拥挤。 还有一个，就是学习驾驶交通... -
ch3 身体、个人关系与空间价值观
归纳本章：我们用自己的身体来感受和经验空间，并赋予空间价值观。这里的身体并非肉体，而是观念体系下的感念。 -
ch3 空间、地方与儿童
归纳本章观点：用婴儿和儿童，证明，空间和地方是由经验得来的。（估计是当时很多的内在理论学说很流行吧，单词学习innate： 先天的） -
ch2 经验的视角
我归纳的不准确的本章观点：从本章名字就能发现，其观点在于，空间和地方均是通过感觉、知觉、情感综合起来的经验得来的。 -
感觉被怀疑，演绎被解构
“物理世界本质上是由数学抽象所表达的真实世界，而感觉世界是由感觉直接参与的抽象所演绎的真实世界。” 因为感觉被怀疑，演绎被解构，后一个世界不再真实了。 -
空间即自由，地方即安全。
从住房而言，家具是安全（地方），能行动的区域是自由（空间）。
大逆事件 (3)
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托尔斯泰语 四海同胞 人类一家
我的教育依然让我相信着上述话语所包含的价值观。 -
直接行动派 vs 议会政策派
片山潜是议会政策派。幸德秋水是直接行动派。想写点什么，但又不知从何说起 -
反对日俄战争
当时日本社会主义者们反对日俄战争的理由和当下反对任何形式的战争的理由的内核是一致的，即，战争牺牲生命的是各国的底层阶级啊 《退社之辞》以 “余等二人不幸于对俄问题上与朝报意见相左” 开头，接着这样写道...