庐山罩紫龙对《中共党史研究新视角(第一辑)》的笔记(2)
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20世纪30年代的马克思主义思潮
徐谦曾对蔡元培说:“我本来不想左倾。不过到了演说台上,偶然说了两句左倾的话,就有许多人拍掌。我不知不觉的就说得更左。台下拍掌的更多更热烈了。他们越热烈的拍掌,我就越左了。”“左倾”之世风,竟使一位清末翰林出身的国民党大员也不得不跟着跑,表明30年代中国人的社会主义热情确已达到令人难以想象的地步。此外,这也能够解释为什么当时中共中央的“左倾”错误那么严重,中国共产党却总是能够不断地扩大力量,不断地获得发展。其实,在30年代,胡适自己仍对社会主义抱一份热情。胡适晚年回忆说,“当时,一班知识分子总以为社会主义这个潮流当然是将来的一个趋势”。所谓一 班知识分子”自然也包括他自己在内。从他说这话时的“当众忏悔”也表明确是如此 时人苏雪林在致胡适的信中还曾谈道:“左派势力活跃,整个文化界都被他们垄断。他们的理论既娓娓动人,其宣传的方法又无孔不入。九ー八以后,日本帝国主义者不断向中国侵略,政府态度不明,四万万人都抱有行将为亡国奴的忧惧。不但青年感到万分的苦闷,我们中年人也感到万分苦闷。左派理论,恰恰指引我们一条出路。于是大家如饮狂泉,如中风疾,一个个左倾起来了。”其本人也差点“为汹涌的时代潮流扫卷而去”。这里提示了马克思主义之流行有两个方面的原因:一是社会基础,二是宣传方法。其实,中国有马克思主义生存的土壤,恰是左派宣传马克思主义的理由。由此来看,马克思主义之思潮与宣传方法的关系最为密切。 引自 陈独秀与确立第一次国共合作的西湖会议 20世纪30年代的马克思主义思潮。为什么容易左
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国民党似乎并不能体会他们的良苦用心,几次查封《再生》1934年12月27日,国民党焚书15000余册,其中包括与共产党书籍一起被列为反动刊物的《再生》3120册,再生社出版的《鸣呼不成国家》161册、《新时代民治主义》728册。《再生》对国民党将自己视为与共产党一样的“罪人”深感不平,急着向国民党喊冤“假使党内诸公知海内尚且有人不顾以上各种危险・而来主持一参志,对于党国,略尽忠告,实在是党国诸公独一无二之诤友,那知诸公竟拿我们作罪人看呢?”9这里,无疑可以窥见这批知识分子希望与共产党这等“罪人”划清界限,换取国民党的认可。
这里凸显的是国社党权势的虚空。与共产党以民众为基础,展开了一些卓有成效的政治斗争与经济建设,并由此积累了一定实力不同的是,国社党没有自己可以依靠的坚实力量。国社党成员在知识文化领域具有一定的影响力,在政治舞台上却无实际的权势,这决定了该党必须寻求一定的实权力量作为自己的靠山,而作为当时第一大党并握有政权的国民党无疑是一个最佳的选择。
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