Keira对《慢》的笔记(4)

Keira
Keira

读过

慢
  • 书名: 慢
  • 作者: 米兰·昆德拉
  • 页数: 179
  • 出版社: 上海译文出版社
  • 出版年: 2003-2
  • 第2页 1

    伏在摩托车龙头上的人,心思只能集中在当前飞驰的那一秒钟;他抓住的是跟过去与未来都断开的瞬间,脱离了时间连续性;他置身于时间之外;换句话说,他处于出神状态;人进入这种状态就忘了年纪,忘了老婆,忘了孩子,忘了忧愁,因此什么都不害怕;因为未来是害怕的根源,谁不顾未来,谁就天不怕地不怕。

    2019-03-14 15:52:01 回应
  • 第10页

    肖代洛·德·拉克洛《危险私情》,书中人物不做别的,就是寻欢作乐。可是读者渐渐明白,使他们心动的不是欢乐,而是征服;不是欢乐的欲望,而是胜利的欲望主宰全过程。起初看来像是一场欢乐淫荡的游戏、不可察觉地、不可避免地转化为一场生死搏斗。但是搏斗跟享乐主义有什么共同之处呢?伊壁鸠鲁写道:“智者从不进行任何与斗有关的行动。”

    在这个把一切都可以说得沸沸扬扬的世界,最容易动用而又最致命的武器就是散播。

    2019-03-14 16:16:43 回应
  • 第19页

    据蓬特万的说法,今日的政治家个个算得上是舞蹈家,而舞蹈家个个都跟政治沾边;然而我们不要因此而把他们混为一谈。舞蹈家在这点上不同于普通政治家,就是他不想要权力,只是想要荣誉;他不想成立什么社会组织强加于人(他才不在乎呢),只是要占据舞台,发扬自我。

    为了占据舞台,就必须把别人挤出舞台。这就要具备特殊的战斗技巧。舞蹈家进行的战斗,蓬特万称之为“道德柔道”;舞蹈家扔出手套向全世界挑战,谁比他更有道德(更勇敢、更诚实、更诚恳、更愿作出牺牲、更说实话)?他施展一切手脚,把对方逼入处于道德劣势的境地。

    一名舞蹈家要是有可能参加政治游戏,他会公然拒绝一切秘密谈判(那才是自古以来真正的政治竟技场),揭露它们蒙骗、欺诈、虚伪和肮脏的本质;他在赛台上公开提出自己的主张,唱又跳,指名道姓要别人跟着他一起又唱又跳;我强调,不是悄悄地(这会让对方有时间思考,有时间讨论反建议),而是公开地,还可以出其不意地:“你们是不是准备立即(跟我一样)放弃三月份的薪水,捐给素马里的孩子?”那些人遭此突然袭击,只有两种可能:要么拒绝,这样人看作是孩子的敌人而自毁声誉;要么在窘迫中说”是”,摄像机都会恶作剧似的把它播放出来。

    有时也有这种情况(比如在独裁国家),公开表态是危险的;的;对于舞蹈家来说,危险性要比其他人少些,因为他暴露在聚光灯前,处处可以见到他的人影,受到群众注意力的保护。但是他也有匿名的崇拜者,响应他既慷慨又轻率的呼吁,在请愿书上签名,参加非法集会,上街游行;这些人受到毫不留情的对待。舞蹈家从不感情用事去自责给他们带来不幸,他知道一桩高尚事业的分量要比一个人的生命重得多。

    2019-03-14 17:05:14 回应
  • 第49页 15

    15

    “被选中”原是一个神学概念,含意是:出于上帝的自由的,即使不是随心所欲的意志,不需要任何功绩,经过超自然的裁决,人被选中来做某件特殊的不同凡响的事。圣徒就是怀着这种信念,毕生去忍受最严酷的苦刑。神学概念,如同滑稽模仿剧,也反映在我们的世俗生活中;我们每个人(或多或少)在平庸无奇的生活中受苦受难,期望脱颖而出,飞黄腾达。我们每个人都有过这种幻想(程度不同而已),认为自己命中注定会被选中,会飞黄腾达。

    被选中的想法,比如说,在一切爱情关系中都是存在的。因为爱情从定义上来说,是一件无功受禄的礼物;无名分而得到爱,这才说明是一种真正的爱。假如一个女人对我说:我爱你,因为你聪明,因为你诚实,因为你给我买礼物,因为你不勾引女人,因为你洗碗,我会很失望;这种爱好像有什么功利目的。我爱得你发疯,虽然你不聪明,不诚实,虽然你撒谎,自私混蛋一个,要是说这样的话就动听多了。

    可能是人还在襁褓中时,无功得到了母爱的关怀,第一次有了被选中的幻想。得到多也就要求更多。后来是教有使人摆脱了这种幻想,让他明白生活中的一切都是要付出代价的。但是经常是太迟了。您肯定见过这个十岁的少女,为了把自己的意志强加于同伴身上,理屈词穷时,突然会怀着说不清的自豪高声说:“因为我对你这么说”;或者:“因为我要这样”。她感觉自己是上帝的臣民。但是有一天她说“因为我要这样"时,周围的人哈哈大笑。那个自认为被选中的人,为了证明自己被选中,为了要自己相信,要别人相信他不属于庸俗大众,他能做什么呢?

    这时候,建立在摄影发明上的这个时代,带了它的明星、舞蹈家、名人来拯救了,他们的形象投影在巨大的银幕上,人人可以从远处看到,人人崇拜,人人无法接近。出于对名人的崇拜之情,那个自认为被选上的人公开宣称他属于非凡精英,同时又跟平凡俗人保持距离,平凡俗人具体说就是他(和她)生活中不得不来往的邻居、同事和伙伴。

    这时名人就变成了一个公共机构,就像卫生事业、社会保险组织、保险事业、疯人院。但是他们只有处于真正不可接近的情况下才是有用的。当某个人要通过跟某个名人建立直接的个人关系,确认自己已被选上,他就有被拒绝的危险,像基辛格的那个崇拜者。这种被拒绝在神学上称为贬谪。这是为什么基辛格的女崇拜者在自己的书中明白无误、有根有据地称她的爱情是悲剧性的。

    她看不中基辛格,更看不中他的身体,她希望扩大自我,走出自己狭隘的生活圈子,闪闪发光,光芒四射。基辛格对她来说就是神话中的一匹坐骑,一匹飞马,她的自我将骑在它的背上纵横天空。

    2019-04-01 15:37:42 回应