适兕对《心智社会》的笔记(2)

经济学家Paul Seabright 建议，我们应该从其他动物的视角出发来考虑人类行为。例如，如果倭黑猩猩研究人类，它们会惊讶于人类为何花费如此大量的时间与精力去思考性、追求性、想象性、谈论性，以及通过歌谣、绘画和文学去描绘性，但与此同时却很少真的做出性行为——确实，人类性行为的频率比倭黑猩猩要低得多；大猩猩可能会诧异地发现，人类群体中的领袖并不是最强壮的那一个，一些柔弱的人竟然能对大块头施以号令；黑猩猩人类学家会好奇，为什么一大群人天天凑在一起却很少打架，为什么他们多年来都各自和同一个性伴侣紧紧绑定在一起，为什么父亲要照顾自己的后代。
我们可以跳脱出来站在更高层面审视人类行为，因为进化赋予了我们这项能力。

2023-11-18 13:11:12 回应

   我们的交易倾向是在小规模群体的背景下发展起来的，在那种社会状态下，人们可以了解个体在一系列生产活动中所做出的贡献。狩猎采集群体的成员知道是谁发现了羚羊、谁参与了围捕羚羊以及谁最终猎杀了羚羊，这些都是要参与猎物分享的人。但在大众市场社会中，我们通常对每个人的贡献信息知之甚少，因为生产过程过于复杂，人们根本无法做到这一点。即使制造一支简单的铅笔也需要数百名专业人员的合作，他们中许多人并不知道自己正在参与铅笔的生产过程，也没有一个人的动机是为消费者提供这种工具。”从人类心智和社会交换心理的角度来看，难以理解的不是合作活动的参与者数量，而是合作活动的协调方式，也就是说，不同、不相干而且也没有利他动机的参与者，如何做到恰好为彼此提供了所需的东西一不多不少、环环相扣，简直如同奇迹，他们最终制造出铅笔、钢琴、电脑或香肠这些消费者购买的产品。这大规模的协调现象不同于人类心智所知的任何其他社会互动一这道是为什么我们的认知系统很难理解它。
开源在互联网所拓展的cyberspace中的协作对于我们是一种心智挑战！

2023-11-20 17:56:26 回应