流动的图像 (1)

  • 第20页 引言 关于当代中国视觉文化简史的构想
    开始改革开放之后的中国,一直在尽量努力加入第二次世界大战后所确立的世界体系,按照其规则行事,在经历了漫长的达标努力之后,终于在2001年加入了世界贸易组织。但同时中国又是世界上最大的由……领导的国家,...

哈哈鏡 (3)

  • 第218页 从听到看的海派京剧
    传统京剧给予观看主体自由的想象,能合并一系列不相关的空间,就这而言它可以算是高度异托帮的。传统京剧融合不同的在地传统和阶级兴趣,结合多种艺术,强调观众接受的不同方式,并引发不同形式的认同。这种异托...
  • 第152页 广告与女性的视觉呈现
    十九世纪末,新的石印文化表现并试图满足人们对现实主义的欲望。人们借此视觉化和适应变动中的现代性。二十世纪初,广告继续承担这种抚慰的角色。只不过,石印是描述性和资讯性的,广告则加上了消费主义的向度。...
  • 第105页 摄影、表演与女性形象的构成
    照片可以无限地复制,有效地推广妓女文化范围……妓女是第一批在中国公开进入消费文化的女性,第一批被公开展示,成为消费象征……商品要以物质形式并作为视觉再现广泛地出现于市场时,商品文化才能繁荣起来。

黃昏未晚【增訂版】 (2)

  • 第209页 新亚洲电影极其暴力的循环流转
    《少林足球》正符合全球本土化的两个维度,它把国际性的运动以中国式的手法来阐释,足球被认定为一项全球性的运动,而功夫则是中国的,因此足球和功夫的结合能够制造出一种异国风情的普世式动作版本。此外,尽管...
  • 第127页 香港黑帮的边缘
    这个镜头带来的疏离效果,跟很多其他镜头一样,都是黄精甫锐意探索的观看方法。Alan Liu发现,在全球视觉文化中存在着一种“酷政治”(politics of cool),大家都为了追求“酷”而把视觉演绎不断更新变化、可是...

大众文化理论 (4)

  • 第57页 法兰克福学派批判理论
    但法兰克福学派的文化工业批判公认存在一个很大的局限,这就是他们的批判限制在意识和精神领域,而很难说就具备了实践性。 就阿多诺看来这与它的否定辩证法应有直接的关系,阿多诺认为工业文明高度发展的现代资本...
  • 第51页 法兰克福学派批判理论
    1929年阿多诺在评论贝尔格的歌剧《沃伊采克》时说,这部歌剧给每个人带来真正的痛苦,但痛苦指向那超越痛苦的世界,人们正是通过进入这一痛苦,才有望摆脱漫长现实中无可避免的眼前的烦恼。换句话说,前卫音乐的...
  • 第39页 大众文化理论变迁
    总之黄金时代本身是一种文化建构,它讲述的是现在而不是过去的故事。(斯特里纳蒂)
  • 第42页 大众文化理论变迁
    大众文化是一种政治参与姿态,它不仅是认同现存的社会结构,更潜伏了对既存秩序的颠覆可能性,而毫无疑问,后者是大众文化价值中更重要的一面。

中国前卫艺术的兴起 (1)

  • 第50页 绪论2 欲望与历史
    霍布斯说,没有欲望,就会死——这是六七十年代的状况。德勒兹说,有多少欲望,就有多少现实——这是今天的状况。而20世纪80年代正是欲望机器启动的时刻——前卫艺术正是这样一个时刻的敏感报晓。
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