Célès对《公共领域的结构转型》的笔记(5)

公共领域的结构转型
  • 书名: 公共领域的结构转型
  • 作者: (德)哈贝马斯
  • 页数: 354
  • 出版社: 学林出版社
  • 出版年: 1999-1
  • 第58页
    市民公众的公开讨论原则上来讲遵循的是普遍原则,而置一切社会和政治特权于不顾;这些普遍原则由于对个体本人来讲永远都是外在的,因此它们能够保障个体内心世界的文学表现有着一席之地;由于它们具有普遍有效性,从而又能保障一切偶然之物都有着一席之地;由于它们具有抽象性,所以同样也能保障一切具体之物有着一席之地。与此同时,这些条件下从公开讨论中得出的一切结论都要求具有合理性;根据这种合理性观念,从更有说服力的论证中产生出来的公众舆论要求具有一种力图集正确性和公正性于一体,并且自称道德色彩极浓的合理性。
    2013-05-01 01:17:59 回应
  • 第113页
    公众舆论是社会秩序基础上共同公开反思的结果;公众舆论是对社会秩序的自然规律的概括,它没有统治力量,但开明的统治者仍然会遵循其中的真知灼见。 在英国,公众精神被看作是一种权威力量,可以迫使立法者合法化;而在法国,社会与国家的持续隔离还表现为,在这些知识分子的头脑里,公众舆论的批判功能和立法功能是严格区分开来的。
    晚了将近一代的基佐(G.Guizot)阐述了资产阶级法治国家的起源和历史,他为“公众舆论统治”下了一个经典的定义: 为了不断地强求全体公民,为了永远追求理性、正义和真理,那个制度根本不承认专制权力和合法性,那个制度的特征应该控制实际权力。代议制的途径主要有:1、讨论,讨论迫使现有的力量追求普遍真理;2、公共性,当参与这种追求的时候,公共性把这些权力置于公民的监督之下;3、新闻自由,新闻自由激励公民自己去追求真理。
    2013-05-01 01:54:28 回应
  • 第150页
    就公共性原则而言,像穆勒和托克维尔这样的自由主义者赞成过程,反对结果。因为随着公众队伍的扩大,涌进公共领域的各种利益相互之间变得难以调和;它们在分裂的公众舆论中努力表现自己,使得公众舆论永远都是主导舆论,从而成为一种强制力量,尽管公众舆论的使命在于通过洞察秋毫而消除一切强制。
    托克维尔也认为公众舆论与其说是一种统一的强制力量,不如说是一种批评力量: 由于公民彼此相似,而且会越来越类似,因此,每个人都不倾向于盲目地信仰某个人或某个阶级。信仰大众的倾向越来越明显,统治世界越来越多的是公众舆论……在处于民主体制的民众中间,公共性是唯一的权力。人们不是因为其直观内容才信服,而是被迫信服。
    为了捍卫公共性原则,反对一种蒙昧的公众舆论的专制统治,代表型公共领域因素必须十分丰富,以便形成一种有代表组成的秘密公众。相对于这种公众而言,只能由别人来代表的公众必然会对此感到满足:“原则上讲,他们更加具有个人品质和天赋,不是决定问题,而是把问题本身当作他们的判断对象。
    两种相关的辩证趋势表明公共性已经瓦解:它越来越深入社会领域,同时也失去了其政治功能,也就是说,失去了让公开事实接受具有批判意识的公众监督的政治功能。戈德史密特(M.L.Goldschmidt)对这两个令人不安的趋势也做过记录:“第一个趋势是公共性过多,结果是忽视了私人的权利;第二个趋势是公共性过少,结果是公共领域当中秘密日益增多。”(M.L.Goldschmidt,Publicity,Privacy and Secrecy,The Western Political Quarterly,Bd.Ⅶ,1954,S.401)公共性慢慢形成了一个领域,并且还削弱私人领域;从这个意思上讲,公共性,即批判的公共性失去了其原则力量。
    2013-05-01 02:27:33 回应
  • 第196页
    大众传媒塑造出来的世界所具有的仅仅是公共领域的假象。即便是它对消费者所保障的完整的私人领域,也同样是幻象。
    公共领域本身在消费公众的意识中私人化了。公共领域变成了发布私人生活故事的领域,不论是,所谓小人物的偶然的命运,或者,有计划地扶植起来的明星赢得了公共性;抑或是,与公共相关的发展和决策披上了私人的外衣,加以拟人化,直至无法辨认出来。
    为了公共使用理性而培植的文化阶层所具有的共识基础坍塌了;公众分裂成没有公开批判意识的少数专家和公共接受的消费大众。于是,公众丧失了其独有的交往方式。
    大众传媒普及的“文化”其实是一种整合文化:它不仅仅整合了信息和批判,将新闻形式和心理文学的文学形式整合成以人情味为指导原则的娱乐和“生活忠告”。它还具有足够的弹性,同时纳入广告元素,甚至本身就是一种广告,这种广告如果尚未存在,那么,它也会为了现状之公共关系的目的而被创造出来。公共领域作为政治和经济影响的媒介,其作用发挥越大,它的政治功能就越弱,从而被伪私人化了。
    资产阶级公共领域模式的前提是:公共领域和私人领域严格分离,其中,公共领域由汇聚成公众的私人所构成,他们将社会需求传达给国家,而本身就是私人领域的一部分。
    广大无产者对政治公共领域的占领,导致了国家和社会的交叠,从而剥夺了公共领域原有的基础,却未曾赋予它以新的基础。因为公共领域和私人领域的融合所对应的是,曾经作为国家和社会之中介的公共领域发生崩溃。这一中介功能从公众手中转移到一些机制手中,诸如,从私人领域中发展出来的社团,或者,从公共领域中成长起来的政党,这些机制与国家机器一起,从内部推动权力的实施与权力的均衡。通过本身已经获得独立的大众传媒,这些机制力求博得丧失了权利的公众的赞同,或者,至少取得公众的容忍。公共性似乎是自上而下建立起来的,它试图为某些姿态罩上良好意愿的光环。原先,公共性确保公共批判对统治做出合理的解释,同时,对统治的实施进行批判监督。其间,公共性使对非公众舆论的统治的统治这一矛盾现象成为可能:公共性不仅在公众前呈现了统治的合法性,还操纵了公众。批判的公共性遭到操纵的公共性的排挤。
    尽管无限扩大的公共领域为了获得广泛赞同,向被剥夺了权利的公众反复提出各种各样的要求,但是,公众同时也远离了权力实施和权力均衡过程,以至于公共性原则再也不能证明统治的合法性,更谈不上保障其合法性了。
    2013-05-01 02:55:33 4人喜欢 回应
  • 第295页
    米尔斯(C.W.Mills)在比较“公众”与“大众”之后,为公众舆论的定义提供了经验标准: 在公众当中,(1)事实上有许多人在表达意见和接受意见。(2)公众交往 有严密的组织,其结果是公众所表达的任何一种意见能立即得到有效的回应。(3)由这种讨论所形成的意见在有效的行动中,甚至是在反对(如果必要的话)主导性的权威体制中,随时可以找到一条发泄途径。(4)权威机构并不对公众进行渗透,因此公众在其行动之中或多或少是自主的。 相反,当意见陷入“大众”交往之中时,意见就不再是公众舆论了: 在大众当中,(1)表达意见的人比接受意见的人要少得多;因为公从群体成了受大众传播影响的个人的抽象集合。(2)主要的交往有了严密的组织,其结果是个人很难或者不可能马上或者有效地回应。(3)运转中的意见能否实现,掌握在那些组织并且控制这一运转渠道的权威人士手中。(4)大众无法从机构中获得自主性;相反,权威机构的代理人渗透到大众当中,从而削减了大众通过讨论形成意见时任何自主性。
    相对而言,社会福利国家大众民主前提下的公众交往能否建立,仅仅取决于准公众舆论的封闭性循环与迄今为止非公众舆论的非正式领域之间是否以组织内部公共领域的批判的公共性为中介。
    2013-05-01 15:38:18 回应

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