Célès对《顾城哲思录》的笔记(12)

顾城哲思录
  • 书名: 顾城哲思录
  • 作者: 顾城
  • 页数: 240
  • 出版社: 重庆出版社
  • 出版年: 2012-8-1
  • 第4页
    女人嫁给男人是这个世界的一大不幸,有如诗变成了政治,而字变成了章程。
    2013-01-18 22:29:05 1人喜欢 回应
  • 第12页
    我信神 但不信神要我信它 神那么稀罕人信就不神了 有那么可怜的神吗
    2013-01-18 22:30:40 1人喜欢 回应
  • 第16页
    人的生命力有一种能量,它使你不安宁,说它是欲望也行,幻想也行,妄想也行,总之它不可能停下来,它需要一个表达形式。这个形式可能是个革命,也可能是个爱情,可能是搬块石头,也可能是写一首诗。只要这个形式和生命中间的这个能量吻合了,就有了一个完美的过程。
    2013-01-18 22:32:12 回应
  • 第19页
    自由并不是你不知道干什么好了,也不是你干什么都可以不坐牢了,自由是你清楚无疑你要干什么,不装蒜,不矫揉造作,无论什么功利结果,会不会坐牢或者送死,都不在话下了。 对于惶然不知道干什么的人来说,自由是不存在的;对于瞻前顾后、患得患失的人,自由是不可及的。
    2013-01-18 22:34:35 回应
  • 第23页
    中国人差不多都可以感到一切皆幻,只是大都是在失意被动无奈之下去感的,做聊以自慰用;如果你处在上升主动看去前程远大的时刻,有这个心境,那便是真懂了。
    2013-01-18 22:37:36 回应
  • 第28页
    面临永生和死亡,几乎都是同时的。如果真有爱情的话,最美的跟最折磨你的都是同时的。
    高贵感是人人不同的。最高贵的人可以不在乎当奴隶,因为他不需要以别人的眼光肯定自己。越没有高贵感的人才会越想高人一等。
    2013-01-18 22:45:33 1人推荐 2人喜欢 回应
  • 第90页
    民主首先不是逻辑推理推出来的,也不是一个制度规定出来的,它首先在于你每一个倡导的人,你自己是不是真心地相信和向往,是不是喜欢做一个普通的独立的人,不仰仗人,也不欺压人,自我负责,永远不想凌驾于人上;如果不是这样,一旦有了权利,就抓着不放,就要对人炫耀;那么以最精美的理论设计出最完善的民主制度也还是没用。这个,海外“民运”就是一个很好的测试场,理论也有了,制度也有了,可是为什么倡导民主的人在一起都还是不能民主呢?于是分裂,于是另立,不是因为主义不同,主义说起来都一样。结果另立的也不能民主。 西方有这个精神,他们建立一个国家,然后自己离开;甘地也是这样。
    2013-01-19 00:27:09 2人喜欢 回应
  • 第96页
    从西方的角度来看,中国的哲学是一个没有希望的哲学,其实中国的哲学是一个没有预设的哲学,不仅不预设希望,也不预设末日。耶稣在十字架上最后一句话说:神呵,你为什么抛弃了我!他要这个许诺。当你不要的时候,当你忘记这个预设的时候,你便成为了自然本身。
    2013-01-19 00:31:19 回应
  • 第107页
    我以为这个世界是盲目的,无论东方社会,还是西方社会。 所谓盲目不是说它放弃了目的,而是说它不断地制造目的。 或者说它制造了一个个不真实的目的。 将一切搞得极其复杂起来。
    2013-01-19 00:39:41 回应
  • 第159页
    中国人有一种天生的明智,在混沌初开时,就看到了宇宙的苍凉,人如沧海一粟,没有任何希望和可能。老子说“天地不仁,以万物为刍狗”就是这个意思。承认了人在宇宙面前的失败之后,要活下去,大体有两种方式:一种是建立人世自足的生存秩序,维护形式,像孔子那样“不逾矩”,敬天,又知天道弥远;另一种就是像庄子、寒山那样,在人世之外,与自然同一。
    2013-01-19 01:10:40 回应
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