Célès对《在音乐与社会中探寻》的笔记(6)

在音乐与社会中探寻
  • 书名: 在音乐与社会中探寻
  • 作者: 阿拉·古兹利米安
  • 副标题: 巴伦博依姆、萨依德谈话录
  • 页数: 115
  • 出版社: 三联书店
  • 出版年: 2005-11
  • 第37页
    巴:政客和艺术家究竟有什么区别?如果掌握了妥协的艺术,发现各方能够妥协的领域,尽量使他们彼此靠近,并希望依靠正确的协议和正好的时间,使他们化解争端。能够这样做,政客就会做得很好,并且给人们带来好处。而艺术家的表现力正好在于他拒绝任何妥协——他需要有勇气。
    萨:政客是修补者。比起漫长的过程,他们对结果更感兴趣。他们想做的就是跨到下一个位置,并且说:“看看我们都做了些什么”;然而对一个知识分子或者艺术家来说,最重要的是让事情达到理想,没有任何妥协。你有想做的事情,你所关心的并不是取得了一点点的进步来获取少许的安慰,而这是政客们所需要的。问题是:有可能缩小两者的差距吗?这是个难题:政客的方法是否可以向艺术家和知识分子敞开呢?
    巴:“政治正确”这个词同时地意味着哲学上的不正确,因为它意味首妥协…… 萨:意味着妥协和服从。
    2013-06-19 13:35:29 回应
  • 第39页
    巴:当今教育的很大弊病就在于学校,不用说是大学,都是在提供信息:一切都是提纲的形式,只有信息而不是教育。
    2013-06-19 13:36:37 回应
  • 第81页
    萨:音乐的意义在于,鉴于其复杂性,它是针对非人道社会的控诉,那个社会逼迫它担当着这个社会的巨大的反对力量——就是这一方面是消费主义和商品化的社会,而另一方面非人道的社会。勋伯格的继承者便深陷于这种双重性之中。艾略特·卡特便是其中之一。
    2013-06-19 13:39:51 回应
  • 第84页
    巴:我们生活在一个越来越复杂的政治世界中。艺术家和政客的区别——不是政治家,其实只是政客——在于艺术家对自己是真实的,有着绝不妥协的胆气;而政客,为了真实地对待自己,必须由十分灵活的妥协艺术,否则他就不是政客。因此,作为身处政治世界的艺术家,必须要与社会的主流背道而驰。 萨:我的印象是,音乐正在丧失它的权威性。我只是说我们对所感兴趣的问题的思考以及我们讨论的东西,仅仅是总体文化上关于音乐的那部分,比起100年前真是越来越少了。为此,我感到迷惑。
    2013-06-19 13:46:41 回应
  • 第94页
    萨:对我来说,人类今天的一个使命,无论在音乐、文学或者其他艺术门类,或者人文学科里,这个使命便是在保留差别的同时不能落入统治的欲望中。
    萨:雪莱有一段很精彩的话,他说诗意的头脑在创作的过程中,有如一块慢慢消失的煤。 这是需要特别耗费精力、需要特别投入的一场战斗,一场要让总是要消亡的东西保持活力的战斗。 巴:声音就是如此。声音在很大程度上就是要走向无声。
    2013-06-19 13:48:26 回应
  • 第101页
    萨:莫扎特的作品非常接近所谓埃及神秘的共济会,而海顿的源泉则来自基督教的《圣经》。他们对社会的惯例和被社会接受的东西有一种巨大的依赖性。而贝多芬,他给人的感觉则是把周围的碎片组合成一种哲学。他深受歌德的影响;很显然,席勒对他有着很重要的意义;他用这些为自己的音乐做了准备。但你也能意识到贝多芬也遵守着坚定而理性的信念。我想,这就是为什么人们总是经常要回到他这里——一种对人类的信念。
    萨:对于我,一个如此深爱音乐的人,音乐非常重要的一点就是,音乐在很深的层次上,也许是对文化移入和商品化的最后抵抗。
    2013-06-19 13:54:36 回应

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