Célès对《论美国的民主》的笔记(18)

论美国的民主
  • 书名: 论美国的民主
  • 作者: [法]阿列克西•德•托克维尔
  • 页数: 306
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2012-10
  • 第11页
    穷人继承了父辈大部分偏见,却没有继承父辈的信仰;保留了父辈的无知,却没有保留父辈的美德。他们将利益至上作为自己的行动准则,却不明白取之有道,他们的利己主义跟从前的忠诚一样,都充满愚昧。 社会一片安宁,这并不是因为它意识到自己的强大和富足,相反,是因为它觉得自己衰弱无力,怕稍一折腾就断气了。
    2013-05-10 00:42:37 回应
  • 第72页
    中央集权确实轻易就能使人们的外在行为获得某种一致性,人们最终爱上了这种一致性,却忘了为何要有这种一致性,就像那些虔诚的教徒,只顾膜拜神像而忘了神像所代表的神是谁。
    一个权威,时刻伴随着我,尽力满足我的需求,它在我的前方飞翔,为我排除一切潜在的危险,那些危险,我甚至想都不用去想,可是,如果这个权威在扫除我前进道路上的一切荆棘之时,也成为我生命的绝对主人,剥夺我的个体自由,那么,要这个权威做什么?如果这个权威控制了众人的行动,决定了众人的生存,以至于在它颓丧之时举世颓丧,在它沉睡之时举世昏睡,在它灭亡之时举世衰亡,那么,要这个权威有什么意义? 欧洲很多国家的居民像殖民地的居民一样,对自己居住地的命运毫不关心。国家发生了重大变革,而他并未参与其中。他甚至不太明白究竟发生了什么,那些事件,他只是偶然听别人讲起。而且,就连自己村庄的财产、家门口那条路的治安、定期去做礼拜的教堂和神甫住房的命运,他都从不加以关注。他认为这些事跟他没有任何关系,认为它们应该由我们称为政府的那个陌生权力来处理。对他来说,享有用益权就可以了,他的脑子里没有所有权的概念,也不考虑改良现状。这种漠然发展到一定程度,便会出现如下可能:如果某天他的个人安全或者他后代的安全受到威胁,他也不会努力化险为夷,而是双手抱在胸前,等全世界的人来救他。不过,这个人尽管完完全全牺牲了自己的自由意志,却不比其他人更喜欢服从。确实,他服从一名小职员的颐指气使,但是一旦没有强力的压迫,法律在他眼中就如同一个战败的敌人,他就敢于触犯法律。因此,我们看见他总是在奴性和任性之间摇摆。 当一个国家到达如此境地,它就必须修改法律,改良民风,否则只能走向灭亡,因为公共道德之源已经枯竭,国有庶民而无公民。 在我看来,这样的国家正等着被征服。如果它还没有从世界舞台上消失,那是因为它周边的国家与它相似,或者还不如它,因为人们还怀着一种说不清道不明的爱国本能,不假思索地为祖国感到骄傲,对祖国历史上的辉煌有着模糊的记忆,这些情感,尽管没有什么实质内容,却在必要的时候使他们产生保卫国家的冲动。
    2013-05-10 00:48:19 1人推荐 2人喜欢 回应
  • 第116页
    有时在一个民族的生命历程中会出现这样一个时刻:古老的习惯变了,旧有的风俗毁了,一切信仰都动摇了,昔日的荣耀都消失了,而民智仍然不够开化,政治权利还得不到保障或受到限制。于是人们眼中的祖国便只是一个模糊可疑的影像。祖国在哪里?是在地上吗?可是大地死气沉沉。是在祖宗的传统中吗?可有人教育我们说传统是桎梏。在宗教里?我们已经不信宗教。在法律里?立法的不是我们。在立法委员手里?我们害怕他们,也鄙视他们。于是哪儿都见不到祖国,只能每个人给出自己的看法。结果人人都陷入一种狭隘黑暗的利己主义中去。人们排斥从前的偏见,却又无法达到理性的认知。最终既没有君主制下的本能的爱国心,也没有共和制下的理智的爱国心,而是止步于两者之间,陷入迷惘和痛苦之中。
    2013-05-10 00:51:36 回应
  • 第120页
    没有什么比驾驭自由的能力更能创造奇迹;然而,没有什么比学习使用自由更为艰难。专制却并非如此。专制政府经常在千疮百孔之时以修护者的面目出现,支持正当权利,救济贫苦百姓,建立社会秩序。专制政府的出现能给国家带来短暂繁荣,于是人民便在这繁荣当中昏昏睡去,一朝醒来,却发现身陷囹圄。与此相反,自由通常于暴风雨中诞生,在社会内部各种力量的碰撞和较量当中艰难成长,只有到了自由成熟之时,我们才能认识到它的好处。
    2013-05-10 00:53:28 回应
  • 第133页
    如果我拒绝服从一项不公正的法律,我并不是在否定多数的领导权,而只是相信人类的主权高于人民的主权。
    2013-05-10 00:56:20 2人喜欢 回应
  • 第139页
    在美国爆发独立战争时,杰出人物大批涌现。当时,公共舆论引导着这些人的意志,却并未钳制他们的意志。那个时期的名人将自己的事业与时代精神紧密结合在一起,他们的伟大之处在于:他们用自己的光辉照耀整个民族,而没有借助整个民族的力量来抬高自己。
    2013-05-10 22:14:23 回应
  • 第167页
    自由有时带来的害处是立竿见影的,所有人都能看得到,也或多或少都感受得到。而极端的平等带来的危害是慢慢产生和表现出来的,逐渐地侵害社会机体。人们只有经过一段时间之后才能发现,而等到危害已经很严重的时候,习惯成自然,人们已经感觉不到了。 自由带来的好处只有很长时间之后才能表现出来,而且这种好处的成因往往为人所不知。 平等带来的好处立即就会表现出来,人们在感受好处的同时,一眼就能看到它的来源。
    我认为,民主国家的人天生爱好自由,他们自行寻找自由,热爱自由,若使他们失去自由,他们会感到痛苦。然而,对于平等,他们却怀有一种炽热的、永不满足的、恒久的、无法克服的激情。他们希望在自由中获得平等,如果做不到的话,他们宁愿在奴役中获得平等。他们能够忍受贫苦、奴役、野蛮,但无法忍受贵族制。
    2019-08-14 13:38:55 1回应
  • 第175页
    平等使人们并立,却并未将他们彼此联系起来。专制在人们之间筑起壁垒,将他们隔离开来。平等使人们丝毫不为同胞考虑,而专制使人们将冷眼旁观作为公德。 专制在任何时代都是危险的,而在民主时代尤其可怕。 不难看到,在民主时代,人们极为需要自由。 当公民们不得不去管理公共事务时,他们必然会走出个人私利的小圈子,并且不时改变原先对自己的看法。
    即时倾家荡产造福于人,也不能温暖人心。人民想要富人牺牲的,并非他们的财产,而是他们的骄傲。
    给美国民主制带来繁荣的,并非选举产生的官员。美国民主之所以繁荣,是因为官员是经过选举产生的。
    2013-05-10 23:00:31 回应
  • 第181页
    可以预见,在即将到来的时代,人们将越来越无法独自生产个人生活中最常用、最必需的物品。因此,政府的任务不断增多,而它越是活动,给自己增加的任务就越多。政府越是取代社团的地位,个人就越是失去联合的观念,变得越需要政府帮助。这些互成因果,不断循环。
    如果一个民主国家的政府到处都替代社团,那么这个国家在道德和知识领域出现的危险将不亚于它在工商业方面出现的危险。 只有通过人与人之间的相互作用才能使人改变情感和思想,开阔胸怀,增长才智。
    社会活动不让政府包办,这是必须的。 在民主国家,能够替代被身份平等所消灭的强大个体的,正是社团。
    在支配人类社会的一切法则中,有一条似乎比其他的更准确也更清晰。那就是:要使人类保持文明或走向文明,就必须发展结社的艺术,使其随着平等的深入而不断完善。
    2013-05-10 23:14:00 回应
  • 第184页
    如果仅仅以为报刊是用来捍卫自由的,那就小看了它的作用。报刊是对文明的守护。
    在民主国家,很多人有联合的愿望和需求,但是却无法做到,因为他们势单力薄,是人群中毫不起眼的一分子,彼此互不相识,也不知道在哪里能找到同道中人。这时报纸出现了。他们中的每个人都能同时但却是在各地看到报纸上提出的见解或观念。所有人都立即奔向这道曙光,他们此前如流浪者一般在黑暗中寻寻觅觅,寻找志同道合的人,现在终于得以聚首,并立即团结起来。 报纸使他们彼此接近,更是使他们保持团结的必要手段。 民主国家的社团想要强大,就必须吸引很多人加入。成员人数一多,居住也就相对分散。每个成员因为财产有限,也因为要为成千上万的琐事而操心,所以只能留在原先的居住地。既然彼此见不了面,就必须找出每天都能交谈的方法,不用开会就能取得意见一致。如此,没有一个民主的社团是能够离开报刊而存在的。 因此,在结社与报刊之间存在必然联系。报刊造就社团,社团造就报刊。
    美国的报刊数量如此之多的原因,在于极大的政治自由和报刊的完全独立,更在于行政权的高度分散。
    一份报纸只有反映很多人的共同思想和情感,才能存在下去。因此,一份报纸就代表着一个团体,而它的忠实读者就是这个团体的成员。
    身份越是平等,个人力量就越是薄弱,就越容易随大流,越难独自坚持大多数人所不认同的观念。 一份报刊就代表一个社团。可以说报纸是以其他所有人的名义对每一位读者讲话,而当个人软弱无力时,报纸就很容易引导个人。 因此,报刊的影响力会随着平等的发展而不断增强。
    2013-05-10 23:24:12 回应
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