Célès对《看见》的笔记(5)

Célès
Célès

读过 看见

看见
  • 书名: 看见
  • 作者: 柴静
  • 页数: 424
  • 出版社: 广西师范大学出版社
  • 出版年: 2013-1-1
  • 第190页
    转变看上去突兀,但在最初面对大量的反对声音时,晃动其实已经开始,人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实,如果不是质问,只是疑问,犹豫一下,空气进去,水进去,他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安,一个人一旦左右摇摆,新的思想萌芽就出现了,自会剥离掉泥土露出来。 采访不用来评判,只用来了解;不用来改造世界,只用来认识世界。记者的道德,是让人“明白”。
    2013-03-03 19:33:03 回应
  • 第193页
    无论如何自制,人的情绪是根除不了的,有时松,有时紧,永远永远。我让老范编辑时把我表情过度的镜头掐掉,她不听,有时还要强调出来,加点音乐,觉得记者有情绪才能带动观众。我拿她没办法,只能自责:“你给我做一个牌子,采访时我再不克制就举牌子,上面写两个字:‘自重’。”没办法,方丈说得对,和尚和记者这两个工种,都要求人“能持”,持不了,或者不想持,只能别干了。他送我那本《金刚经》里,有一句’、“念起即觉,觉即不随”,人是不能清空自己的情绪判断的,但要有个戒备,念头起来要能觉察,觉察之后你就不会跟随它。 有位观众曾经在博客里批评过我,我觉得说得真好,女人酒局上,说给她们听:“如果你用悲情贿赂过读者,你也一定用悲情取悦过自己,我猜想柴静老师做节目、写博客时,常是热泪盈眶的。得诚实地说,悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷,又容易上瘾,对它的自觉抵制,便尤为可贵。每一条细微的新闻背后,都隐藏一条冗长的逻辑链,在我们这,这些逻辑链绝大多数是同一朝向,正是因为这不能言说又不言而喻的秘密,我们需要提醒自己:决不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 他写道:“准确是这一工种最重要的手艺,而自我感动、感动先行是准确最大的敌人,真相常流失于涕泪交加中。”
    2013-03-03 19:36:59 回应
  • 第241页
    宽容不是道德,而是认识。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性有了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
    2013-03-03 20:15:30 回应
  • 第326页
      我问他:“你想要爱情吗?”   “我不知道爱情是什么,没经历过。”   我心头一紧。   他接下去说:“我在电视上看过,觉得很奇怪。”   “奇怪?”   “电视上那种爱情故事根据什么产生的,我不知道。怎么说,‘一个人属于我’?我想象不出来这种感受。”   他说过,他能够留在中国,很大程度上因为他的父母“从来不认为孩子属于自己。”他的父亲以教师的身份退休,母亲是一个家庭主妇,他的双胞胎各个是国际绿色和平组织的成员,妹妹七年中一直在非洲纳米比亚做志愿者。   我问:“可能就连在你身边这些小男孩的身上,我都能看到他们对人本能的一种喜爱或者接近,这好像是天性吧?”   “他们属于我,跟爱情的那种属于我是不一样的。一种能放开,一种是放不开的。”   “能放开什么?”我还是没听明白。   “学生走了,他们很容易就放开了,没有什么依赖的。但我看电视剧上那种爱情是放不开的,对方想走很痛苦的。”   “你不向往这种依赖和占有?”   “不。”   我可以从智力上理解这句话,但人性上我抵达不了。我问:“这样的自由你能承受吗?”   他微微一笑:“我愿意。”
    2013-04-09 16:00:48 4人喜欢 2回应
  • 第332页
      人的强大不是征服了什么,而是承受了什么。 要通过行为来学习,不是说话,说话是抽象的,不侵入他们的感受,但用行为去学习,更直接。 文明,就是停下来想一想自己在做什么。
      做这期节目时,我和老范一反常态,只谈技术与结构问题,不谈任何内心的事。后来看她文章我才知道,她也在这过程中无数次地问自己:“我自问我为什么心里总是这么急呢,做节目的时候急,没节目做也急,不被理解急,理解了之后也急,改变不了别人急,改变了也急。为什么我心里,总有那么多的放不下,那么多的焦虑呢?”   我问过卢安克:“你写过,中国农村和城市里的人,都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫‘太着急了’?”   卢安克说:“来不及打好基础,就要看见成果。”   我说:“会有人觉得那就太漫长了。”——那人就是我,那人就是我。   他说:“小学老师教了一批一批,都看不到自己的成果。”   在采访他的时候,他说过:“如果想改变中国的现状,然后带着这个目的,做我做的事情,那我就不用做了。幸好我不是这样的,我不想改变,我没有这个压力。”   我当时一惊,担心他坠入虚无:“如果不是为了改变,那我们做什么?”   “当然会发生改变,改变会自然发生,但这不是我的目的,也不是我的责任,不是压在我肩膀上的。”   “改变不是目的?”我喃喃自语。   “它压着太重了,也做不到。”他说,“但你不这么想的时候,它自己会发生。”   听他说话,内心长久砌起来的砖石一块块土崩瓦解——不是被禅悟式的玄妙一掌推翻,是被严整的逻辑体系,一步步,一块块,卸除的过程。   我问:“你原来也有过那种着急的要改变的状态,怎么就变了,就不那样了?”   “慢慢理解为什么是这样子,理解了就觉得当然是这样了。”   “你对现实完全没有愤怒?”   “没有。”   “你知道还会有一种危险是,当我们彻底地理解了现实的合理性,很多人就放弃了。”这是我的困惑。   “那可能还是因为想到自己要改变,所以没办法了,碰到障碍了,就放弃了。我也改变不了,但也不用改变,它还是会变。”   “那我们做什么呢。”   “把自己的事情做好。”   在这期节目后的留言里,有一种共同的情绪,卢安克给人的,不是感动,不是那种会掉眼泪的感动,他让你呆坐在夜里,想“我现在过的这是什么样的生活”。   有天中午在江苏靖江,饭桌上,大家说到卢安克,坐在我旁边的一个人也很触动,但他说:“这样的人绝不能多。”   “为什么?”   他看上去有点茫然:“会引起很多的矛盾……他在颠覆。”   这奇怪的话,我是理解的。他指的是一旦了解了卢安克,就会引起人内心的冲突,人们不由自主地要思考,对很多固若金汤的常识和价值观产生疑问。卢安克并不是要打翻什么,他只是掀开生活的石板,让你看看相反的另一面。   我问过卢安克:“你会引起人们的疑问,他们对原有的标准可能不加思考,现在会想这个是对还是错,可是很多时候提出问题是危险的?”   “如果怕自由,那就危险,自由是一种站不稳的状态。”   “从哪儿去找到不害怕的力量?”   “我觉得如果只有物质,那只有害怕,如果有比物质更重要的事情,就不用害怕了。”   他在这次采访中下过一个定义:“脑子里没有障碍才是自由。”   我曾以为卢安克有信仰,我直接问了,他笑了一下,说:“为了自己的灵魂和需要向神倾诉吗?太自私了吧。”   他明确地写过,很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信,是一种提出条件的思想——“如果我做什么,就得到什么结果”,这是一种“教育上的误会”,想要影响人类的精神,故意采取什么固定的策略是无效的。
      人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实,在人生中不存在任何必须的事情,只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的,因为这样,人才能听到自己的心。
    2013-03-03 22:26:39 回应

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