Célès对《艺术的共谋》的笔记(1)

艺术的共谋
  • 书名: 艺术的共谋
  • 作者: [法]让·波德里亚
  • 页数: 246
  • 出版社: 南京大学出版社
  • 出版年: 2015-11
  • 第1页
    艺术从来不是对世界状况的肯定或否定的机械反映,它是更加深入的幻觉,它是双曲面镜。在致力于冷漠的世界里,艺术唯一能够做的就是添加这种冷漠。 P28 艺术,更甚的幻觉 艺术已经成为偶像破坏者。现代的反偶像崇拜不再是去摧毁图像,而是制造图像的泛滥,那里无物可看。 P34 无物可看的图像 我们活在拟真世界,符号在此世界里的最大功能就是使现实消失,同时遮蔽这一消失。除此之外,艺术无事可做。今天的媒体也无事可做。这就是为什么它们注定要遭受同一命运。 P35 无物可看的图像 反讽成为一种世界幻觉破灭的普遍的和精神性的形式。 日本人在每一个工业对象中都察觉到一种神性。对我们来说,这一神性的存在已经还原为一种微弱的讽刺性的光亮,尽管它还保留着一种精神形式。 P37 无物可看的图像 假定你正在自娱自乐地拍摄一个给定的事物,但是事实上是它谋求被拍摄,而你仅仅是它的舞台上的一个角色,你的行为被周围世界变态的自我广告所操纵。那是一种针对处境的荒诞玄学的反讽。 P39 客体,游戏的主人 我们今天所称的艺术似乎见证了一个难以填补的空白。艺术被理念所穿越,理念被艺术所仿拟。它是一种形式,我们的超性形式,我们的异装癖形式,它被扩展到整个艺术和文化的领域。 所有的现代艺术都是抽象的,因为它更多地弥漫着理念,而不是想象的形式和内容。 P45 沃霍尔:拜物教引论 -审美的幻觉与幻灭
    艺术的共谋
    我们越是颁布更多的文化保护主义法令,我们就会有更多的垃圾,更多虚假的成功,它们是更加虚假的宣传。 艺术已经变成了某种自命不凡的东西,带着妄图超越世界的意志,想赋予事物一种特殊的、崇高 的形式。艺术已经变成了对于精神技能的一场争论。 艺术不会死,因为艺术已经不存在了,艺术的死是因为存在着太多的艺术了。 P78 不对旧的美学价值恋旧 1996年6月
    当我提到“艺术的共谋”时,我是在隐喻,就像我说“完美的罪行”。你不再能认同这一密谋的煽动者,更别说去指定受害者了。这场共谋没有发起者,每个人都既是受害者,也是共犯。同样的事也发生在政治中:在这场展演中,我们都受到愚弄,也都串通一气。人们的信仰匮乏、三心二意造成了这种状况,以至于在一种无限的循环中,人人都在玩一种双面游戏。 P81 艺术的假面戏剧 1996年9月 你一进入系统去指责它,你就自动成为它的一部分。今天已不存在理想的欧米伽点,让人可以凭此做出严密的快速判断。你可以看到,那些对统治阶级做出指控的人,同样也是给它增添动力的人。 P82 艺术的假面戏剧 1996年9月 拍照片的时候,我真的有一种直接的愉悦感。在一个给定时刻,我捕捉住一束光线,一种色彩,它们与世界的其余部分相分离。在里面,我本人也只是一种缺席。 抓住你在世界上的缺席,让事物显现……我的照片不管人们认为它是美的还是不美的,我都不感兴趣。关切点不在于审美。它更是一种人类学的安排,它建立了跟物的一种关系(我从不拍人),对于世界的一个断片的一瞥可以让他人从他或她的背景中走出来。 P91 艺术的假面戏剧 1996年9月
    一组对波德里亚的访谈
    大众就是当人们忘记了社会事业的一切之后还剩下的东西。 P118 在沉默大多数的阴影中…… 通过日常仪式和世俗拟像的平庸,他们挫败了道德与戒律的绝对命令,挫败了意义的最高命令,他们总是抗拒这个意义。这倒不是因为他们不能到达宗教那崇高的光芒,而是不知道这种光芒的存在。 群众将宗教吸引到他们所掌握的宏大的巫术习俗中。 P119 在沉默大多数的阴影中…… 群众的行动方式更像是一个巨大的黑洞,它毫不留情地将靠近它的所有能量和光辐射折射、压弯和扭曲。 P120 在沉默大多数的阴影中…… 说群众被蒙蔽了,这无济于事,这总是一种虚伪的假设,这种假设只能维持一种意义生产者的知识性舒适:群众会自发地向往理性的自然光芒。 群众像蔑视死亡那样蔑视这种透明和这种政治意志。他们嗅出了意义那理想霸权之后的简单化恐怖,并且以自己的方式做出回应,将所有说出的话语纳入唯一的维度,一种非理性和无根据的维度,其中的符号已经失去了其意义,并且枯竭在蛊惑中:轰动效应。 P122 意义的深渊 政治就是一种游戏,它并未给自己提供一种存在的理由。 P129 政治事务的昌盛与衰落 群众是比所有媒介更为强大的媒介,正是群众包裹并吸收着媒介。 P156 从抵抗到超级守旧 他们知道自己不能从任何东西中解放出来,要废除一个体制,必须将其推向超级逻辑,将其推向一种过度的使用,这相当于一种粗暴的缓冲。 医学也是这样:针对正面的抵抗(况且尚未消失),代之以一种更为微妙的颠覆形式,一种过度的消费,一种对医学的无法控制的消费,一种对健康需要的可怕的遵循。这是医学消费的神奇攀升,它完全转移了医学的目标和社会目的性。 P158 从抵抗到超级守旧 所有的权力都无声地倒塌在这个沉默的大多数上,这个大多数既不是一个实体,也不是一个社会学现实,而是政权的投影,政权的凹型深渊,政权的吸收形式。 P160 大众与恐怖主义 群众并非社会事业,它是任何社会事业和任何社会主义的反转。 P161 大众与恐怖主义 恐怖主义行为是唯一非代表性的行为。正是在这一点上,它与群众具有某种亲缘性,群众才是唯一不能被代表的现实。这决不是说恐怖主义重新代表了群众的沉默和未说之语,强烈表达了群众的被动抵抗。它只简单说明了一点:与恐怖主义行为的盲目特点、非代表性和去意义特点对等的东西,那就是盲目的行为,去除意义的行为,代表外的行为,这就是群众的行为。这两种行为有一个共同点,它们是如今所有代表制度中最为彻底最为激烈的否定形式。如此而已。 P164 大众与恐怖主义 应该以反常的方式说话:无辜者应该为他们什么都不是而付出代价,他们没有命运,被制度剥夺了自己的名称,而制度本身也是匿名的制度,而无辜者却变成了匿名制度的最纯粹的化身。他们是社会事业的最终产品,是业已全球化的抽象社会性的成品。正是在这个意义上,恰恰在他们是任何人这个意义上,他们成了预先命定的恐怖主义的受害者。 P168 大众与恐怖主义 恐怖主义并不在暴力的决定中,而是四处出现在社会事业的正常性中,它可以时时刻刻转变为相反的现实,荒唐和无法控制的现实。 P169 大众与恐怖主义
    沉默大多数的阴影
    2016-07-05 14:12:48 3人喜欢 回应

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