Célès对《美国》的笔记(10)

Célès
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读过 美国

美国
  • 书名: 美国
  • 作者: [法] 让·波德里亚
  • 页数: 227
  • 出版社: 南京大学出版社
  • 出版年: 2011-10
  • 第12页
    速度创造了纯粹的物体。它自身就是纯粹物,因为它抹去了地面和地域的参照点,因为它溯时间之流而上而取消了时间自身,因为它比自己的动因走得更快,通过回溯动因而毁灭了它。 速度是结果对原因的胜利,是瞬时性对作为深度的时间的胜利,是纯粹客体性对欲望深度的胜利。速度创造了一个起始空间,这一空间可能意味着死亡,它唯一的法则是抹去踪迹。是遗忘对记忆的胜利,是未开化的,失去记忆的迷醉。 沙漠纯粹的几何学中某种纯粹物体的表面性和可逆性。驾驶通过虚空,创造了事物的不可见性,透明度或横向性。类似通过形式的衰减实现的慢性自杀,这种消失形式令人愉快。 速度不是植物性的东西。它更接近于矿物,更接近于水晶的折光,而且它已经成为时间灾变和衰竭之场所。但或许它的魔力只不过是虚空的魔力,而诱惑往往只产生于秘密。速度只是让我们进入虚空的仪式:对隐藏于加强的移动性之下的某种回归静止的形式的怀念。近似于几何学中的活跃形式的怀念。
    2013-11-28 18:38:36 回应
  • 第86页
    没什么能与在夜里飞跃洛杉矶相提并论。一种明亮的、几何学的、灿烂耀眼的辽阔之物,一眼望不到边,从云层的裂隙中突然显现。只有希热尼莫瑟·布斯(Hieronymus Bosch)的地狱能给人这种火盆的感觉。对角线上柔和的荧光:威尔希尔大道,林肯大道,日落大道,圣莫尼卡大道。 欧洲城市不规则的、分散的闪光也无法产生平行线、没影点和空间透视。它们是中世纪的城市。这个城市在夜里浓缩了人际关系网络的整个未来几何学,在抽象中若隐若现,在延展中闪闪发光,在无限的再生产中变得像星空一般。夜里的穆赫兰道是某个外星人对地球的看法,或者相反,是某个地球人对银河系大都市的看法。
    2013-11-28 18:43:40 回应
  • 第94页
    出了电影院,整个国家都像是电影,这是美国最迷人的魅力之所在。你所穿越的沙漠像是西部片的布景,都市像是一个符号和程式的屏幕。当你从某个意大利或荷兰的博物馆出了,步入城市时,你会有同样的感受,仿佛城市是某一幅画的倒影,仿佛城市是从画中来的,而不是相反。美国城市似乎也是从电影中活生生走出来的。为了揭开它的秘密,就不应该从城市走向屏幕,而应该从屏幕走向城市。
    2013-11-28 18:48:43 回应
  • 第124页
    你将这个世界留在那里,希望它会在你不在时发生变化,但事实并非如此。没有你,它过得很好,你回来了,它适应得很好。人和事互相协调,一切看起来都好像你没有离开过。我自己离开时毫无遗憾,再看到它时也就没有激动之情。人们对自己那些微不足道的事情的关注,远远多于对另一个世界的新奇的关注。因而,最好是低调着陆,礼貌地回到这个世界,与此同时,屏住呼吸,并把一些还在闪闪发光的图景留在记忆中。
    美国和欧洲的对比与其说拉近了两者的关系,不如说显现了一种扭曲,一种不可逾越的断裂。分开我们的,不仅仅是时差,而是现代性的整个深渊。人是生而为现代人,而不是成为现代人的。而我们从来没有成为现代人。在巴黎,跃入眼帘的,是十九世纪。从洛杉矶回来,在十九世纪着陆。
    2013-11-28 18:51:42 回应
  • 第145页
    我们指责美国人既不会分析,也不会创造概念。但这是对他们的诬陷。我们认为一切在超验性中累积,认为任何存在的事物,其概念都被思考过。他们不仅对此不甚在意,而且他们的视角恰恰相反。不是把现实概念化,而是把概念现实化,把理念物质化。
    2013-11-28 18:53:54 回应
  • 第161页
    只须看看一个法国家庭是如何在加利福尼亚海滨安营扎寨的,就可以感受到我们的文化惹人厌恶的重量。美国人的群体是开放的;法国人的集体则立即给自己制造了一种封闭空间;美国小孩在海里玩耍,法国小孩则围绕在父母周围。美国人关心是否总是有冰和啤酒,法国人则关心是否有优先权和戏剧化的舒适。很多人在美国的沙滩上四处走动,法国人则驻扎在他自己的沙土领土上。法国人表现出度假的神情,但他保留了小资产阶级空间的平庸状态。而对于美国人,你可以随意评价他们,却不能说他们是平庸的,或具有小资产阶级情调的。他们的确没有贵族的优雅,但他们拥有对空间的自在感,拥有那些一直以来都占有空间的人的自在感,这对他们来说代替了礼仪或贵族族谱。 我们在精神上是自由的,他们在行动上是自由的。在沙漠或国家公园里来往的美国人并不给人在度假的感觉。来来往往是他自然的活动,而自然是行动的边疆和场所。绝没有占据我们空闲时间的软弱的浪漫主义和高卢—罗马人的平静。
    2013-11-28 19:01:30 回应
  • 第167页
    在欧洲,我们徘徊在对差异的崇拜中,因此同建立于无差异基础上的彻底的现代性相比,我们是有残疾的。我们不情愿地变得现代和无差异,这就是我们的事业缺乏现代灵感的原因。我们甚至没有现代性的邪灵,后者会把革新推至荒谬的地步,并由此重新找到一种梦幻般的自由。
    2013-11-28 19:03:40 回应
  • 第211页
    没有欲望:只有沙漠。欲望仍然具有某种沉重的自然性,在欧洲,我们还生活在它的遗迹中,还生活在某个濒死的批判文化的遗迹中。在这里,城市是移动的沙漠。没有历史建筑,没有历史:只有对移动的冷漠和对仿真的赞歌。 为什么洛杉矶,为什么沙漠如此迷人?因为一切深度问题在这里都得到了解决——明亮的、移动的、表面的中立性,对意义和深度的挑战,对自然和文化的挑战,外部的超空间,从此以后不再有起源,不再有参照。
    在这一切之中,没有魅力,没有诱惑。
    洛杉矶的魔力:疯狂的、没有欲望的交通。美学的终结。
    2013-11-28 19:06:51 回应
  • 第214页
    在洛杉矶既没有电梯也没有地铁。既没有垂直性也没有地下空间,既没有混杂性也没有集体性,既没有街道也没有外墙,既没有中心也没有历史建筑:一个奇异的空间,一个幽灵般的、不连续的连续,关于一切散乱的功能,一切无等级的符号——这是关于冷漠的童话,关于无差别的表面的童话——,是纯粹的延展空间的力量,是我们在沙漠中遭遇的力量。
    2013-11-28 19:11:35 1人推荐 回应
  • 第215页
    加州的神秘力量存在于某种极端的分离和某种在现场感受到的令人头晕目眩的移动性的混合之中,这是一个关于沙漠、关于高速公路、关于大海和太阳的超现实主义剧本。任何别的地方都不可能存在这样一种闪电般的结合,彻底的无文化和令人叹为观止的自然美景的结合,自然奇迹和绝对拟像的结合:正是在全面的非指涉性和分离性的极端混合中,但这一混合体又隐藏于最原始的、特征强烈的沙漠和海洋和太阳的自然景色中——这种对立的顶点在其他任何地方都无法找到。
    在其他地方,自然美景背负着沉重的意义和乡愁,文化自身因它的严肃性而令人难以承受。
    文化必须是一个沙漠,才能令一切事物取得平等地位,并在同一种超自然的形式中发出耀眼光芒。
    2013-11-28 19:15:39 回应

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