Célès对《论诱惑》的笔记(8)

论诱惑
  • 书名: 论诱惑
  • 作者: [法] 让·波德里亚
  • 页数: 277
  • 出版社: 南京大学出版社
  • 出版年: 2011-2
  • 第73页
    诱惑比权力更为强大,因为它是一个可逆而致命的过程,而权力则希望自己像价值那样具有不可逆性,能够积累,像价值那样永恒不朽。
    诱惑实际上并不属于现实的范畴,它从来就不属于力量的范畴,也不属于力量对比的范畴。然而恰恰是因为这个原因,只有诱惑才能涵盖权力的现实过程,就像涵盖生产的现实范畴那样,还有可逆性和不断减少积累的现实范畴——否则将不会有权力,也不会有生产。
    2013-11-21 02:30:16 回应
  • 第106页
    “I'll be your mirror.”这并不意味着“我是你的反射”,而是“我是你的诱饵”。 诱惑,就是作为现实去死亡,作为诱饵去自我生产。就是落入自身的陷阱,向一个着魔的世界运动,这就是诱惑性女人的威力,她会落入自己的欲望,因自己是诱饵而让自己中魔,其他人也会先后落入这个陷阱。
    2013-11-21 13:44:06 回应
  • 第125页
    诱惑,就是使人脆弱。诱惑,就是使人衰竭。我们正是通过自身的脆弱来诱惑别人,而从来不通过强大的权力或符号。我们在诱惑中使用的就是这种脆弱,这也是给诱惑以威力的东西。 我们通过自己的死亡诱惑人,通过自己的脆弱性和困扰我们的虚空诱惑人。秘诀就是要善于玩弄这种死亡,在缺乏目光、缺乏行为、缺乏知识、缺乏意义的情况下玩弄死亡。
    实际上,真正死亡的人就是那个再也不想作任何诱惑的人,或说不想被人诱惑的人。
    2013-11-21 13:47:43 回应
  • 第132页
    女性诱惑者不给自己所做的事情以任何意义,她不能承受欲望的重量。即使她设法给自己一些理由,一些有罪的或讽刺的动机,那还是一个陷阱——而她的最后一个陷阱便是请求人们阐释,她会说:“请告诉我我是谁”,而实际上她什么也不是,对她是什么人们并不在意,她是一个内在的、古老的和没有故事的人,她的威力恰恰就在于她在那里,持讽刺态度却又不可捉摸,对自身的存在盲目无知,却完全了解理性和真相的所有措施。其他人正好需要这些措施,以保护自己不受诱惑的攻击,即使在这些措施的庇护下,如果舍不得使用它们,这些人将会不停地受到诱惑。
    任何女性诱惑者都不会比诱惑更加伟大。
    必须有爱才能诱惑,反之则不然。
    2013-11-21 19:02:20 回应
  • 第156页
    镜子的魅力并不在于能从中辨认自己,而在于重叠的神秘和讽刺的特征。这更像是一种令人失望的巧合,然而,男性诱惑者的策略无非就是镜子的策略,因此它说到底并不欺骗任何人——它也因此从不搞错,因为镜子是从不犯错的。
    2013-11-21 19:06:32 1人喜欢 回应
  • 第160页
    一面镜子悬挂在对面墙上 她并不去想它 而镜子却在想 ——《诱惑者日记》,第29页 男性诱惑者的诡计就是与对面墙上的镜子混为一体,那位年轻姑娘前来照镜子,并没有想到这一点,而镜子却想到她。
    2013-11-21 19:08:47 回应
  • 第172页
    “我总是承认,一位姑娘就是一个新生教授,人们能从她身上学到许多东西,至少能学到欺骗她的艺术——因为在这方面,谁都比不上姑娘们能教你的东西。”(《诱惑者日记》第154页)
    2013-11-21 19:12:17 回应
  • 第190页
    诱惑像是某样东西,它夺取了所有的快感、情感和表现,夺取了所有的梦境本身,并将梦逆转成另样的东西,偏离了梦的原始进程,逆转成另一种更为尖锐、更为微妙的游戏,其赌注不再有结束与起源,既没有冲动的起源,也没有欲望的起源。
    2013-11-21 19:26:29 回应

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