Célès对《極權的誘惑》的笔记(26)

極權的誘惑
  • 书名: 極權的誘惑
  • 作者: 許知遠
  • 页数: 256
  • 出版社: 八旗文化
  • 出版年: 2010-12-10
  • 第21页
    如果你在中國生活,你會明白當官員們討論民主、自由、實事求是、創新時,他們的意思和這些辭彙的真實含義經常沒什麼關係。人們談論口號、標語和官樣文章時,但實際想的、做的確實遵循另一個邏輯。所以當你看到一個外來者如此嚴肅地將《求是》上的文章、領導人的講話,翻譯成英文,以此作為證據時,你多少感覺某種奇妙和不適,就像是臭豆腐被放在西餐盤上,然後宣稱這是中國的主菜。
    2014-02-11 19:08:49 回应
  • 第35页
    對于法國左派來說,現實是一回事(即使他們知道),觀點卻是另一回事,他們不願用現實來修正既成的看法。最初的真摯信念已不可避免的衰竭,最後變成了頑固的身份確認。他們與其說是對蘇聯的真心贊揚,不如說是對曆史傷口的掩飾。或許也是對反美情緒的延伸。他們對于美國的影響力,心懷深深的不安(它在盜走拿破侖的昔日榮耀嗎)。他們也不願意承認蘇聯背叛者的敘述,覺得他們是冷戰陰謀的一部分,很多人覺得索爾仁尼琴描述的古拉格群島不過是誇大其詞。
    2014-02-11 19:32:40 回应
  • 第42页
    舊神話剛剛破滅,新神話就迅速到來。「中國的革命」仍在繼續,它從意識形態轉移到商業,從文革標語轉移到GDP數字。又一股「速成的漢學家」的潮流到來了。他們不需要憧憬階級鬥爭與社會主義,而是要談論商業,進出口的貿易額,還要引用《論語》與《孫子兵法》的只言片語,他們模棱兩可又意味深長。
    2014-02-11 19:45:12 回应
  • 第59页
    官方壓制只是原因之一,更重要的是,絕大多數中國人不知道該如何面對這個複雜的曆史。這段曆史與個人經曆混雜在一起,我們都是這場悲劇的不同程度上的共謀者。俄國曆史學家米哈伊·格夫特曾說,斯大林主義的真正力量與持久遺産,既不是國家權力結構,也不是領導人的個人崇拜,而是它進入了我們每個人的內心。
    2014-02-11 20:51:03 回应
  • 第61页
    中國文化中從未發展出對惡的深層解釋。惡沒有被視作生命不可避免的一部分,而是一種失常,人們用各種方式壓制和回避,把它簡化成一個道德問題。而經過毛澤東時代,連這可憐的表層道德約束也消失了,僞君子則變成了真流氓,惡失去了最後的制衡機制,它登堂入室。
    2014-02-11 21:22:06 回应
  • 第66页
    當一個社會陷入思想上的混亂與內心的焦慮時,簡單、武斷的結論——不管它多麽缺乏理性——往往能掘取住整個社會的想象力。它也是人類社會永恒的誘惑與災難的源泉。
    2014-02-12 00:06:28 回应
  • 第70页
    三十年的經濟成長的財富,沒轉化成社會保障系統,也沒建設出足夠的公共設施。突然之間,你發現一個小小的家庭,要承擔起整個社會失序的後果。
    2014-02-12 00:15:17 回应
  • 第71页
    政治學家白魯恂(Lucian Pye)曾經感慨中國的政治生活缺乏「現代人」。獲取權力的人,不是那些了解現代世界的人,而經常是那些更熟悉中國傳統遊戲規則的人。中國政治的封閉性,讓領導人成爲天然的陰謀論的信奉者,他們的每一次升遷,不都是建立在某種意義的陰謀之上嗎?形成了一種奇特的現象——中國的領導人有著雙重的角色。在國內政治生活中,他們遵循一套遊戲規則,這套規則以權力鬥爭爲核心,察言觀色、明哲保身、熟練的運用意識形態爲自己辯護、沒有原則的個人忠誠,是他們能力的表現。但當中國要進入國際舞台,要談論全球經濟、氣候變暖,和其他領導人同台辯論時,他們卻不知道如何扮演這一新角色。他們在無窮的政治鬥爭中曆練出過人能力,卻對如何運轉一個現代國家,理解金融體系,幾乎一無所知。當他們內心慌張時,他們就必須用更空洞的概念掩飾無知。于是,經濟問題變成了意識形態問題,貨幣彙率則是民族大義。迫在眉睫的國內問題,變成了一個國際問題,正常的解決方案,必須要服從國家利益。彙率不再是彙率問題,金融也不僅是經濟問題,它是另一種戰爭,而在戰爭狀態下,政府可以動用一切非常規手段。
    2014-02-12 00:19:59 回应
  • 第78页
    記住曆史並沒有錯,但有選擇的記憶,則經常是政治操縱的結果。它使「曆史幽靈」以奇特的方式出現在現實生活中。你會驚異地發現,這些二十歲、從未受過苦的青年人,總把「百年國恥」挂在嘴邊,每當與外來者發生沖突時,就熟練地用出來。他們也不習慣多元的聲音——而是把任何不同的主張,都理解成一種對抗,把任何與自己不一致的行爲,都視作一種侮辱。 個人生活中普遍的不安全感,對曆史恥辱的強調,對自身和外部世界的無知,公共空間的單一化,反省意識的缺乏,這一切都醞釀了極端的公衆情緒。不安全感與屈辱,很容易轉化成憤怒、仇恨,甚至進攻性。 這只是轉型時期不可避免的思想與情感混亂嗎?低估這種情緒是危險的,它也不會自然過去。莎拉·艾默里与威廉·哈维激起的焦虑与愤怒,转化成十九世纪末的民粹主义运动,也变成了美国军事扩张的基础。就像理查德·霍夫斯塔德評論的:「人們經常用冒犯來回應挫折,通過威脅他人而緩和自己的焦慮。」一八八零年代美國的不安情緒,到了九零年代則開始變得更具侵略性、更爲軍事化。
    2014-02-12 00:28:38 回应
  • 第81页
    社會難免陷入迷狂,但若缺乏自省的聲音,迷狂轉容易變成狂躁的破壞力。更重要的是,美國社會的多元價值觀,不同取向的社會機構,政治上的制衡與自我糾正,把這些極端性納入軌道。 並非所有的國家都如此幸運,納粹德國、法西斯意大利、軍國主義的日本都曾滑向另一個極端。陰謀論和屈辱感都曾扮演重要的角色,它們無一不認定自己身處一個四面危險的困境,無一不認定世界對自己充滿誤解,無一不覺得自己受盡屈辱,無一不堅信自己的國家及文化的獨特性,無一不壓制社會內部的爭論,無一不試圖讓自己的國民確信——個人毫無價值,唯有獻身于國家才是崇高的人生……在這樣的時期,社會轉型的痛苦,曆史的屈辱,野心家的煽動,對榮耀的渴望,奇妙地混雜在一起,釀成一杯濃烈、誘人的苦酒。在這杯迷人的苦酒之後,轉型的震痛變成了難産。 而中國正處于這樣一個時刻,一方面,社會上人們普遍感到挫敗及憤怒,人人缺乏歸屬感;另一方面,大國崛起帶來了驚人的幻覺,同時對昔日的屈辱和別人的陰謀念念不忘。政治的封閉壓制了自省與質疑的聲音,獨立的社會組織難以生存。當憤怒和焦慮不能轉化成建設力量時,它們也就常常演變成破壞力。它們也加強了民粹主義與國家主義的吸引力,因爲投身其中可以暫時忘卻孤立無援、挫敗與困擾,可以享受到片刻的虛榮與權力……但這虛榮與權力,卻很可能通向更大的悲劇。
    2014-02-12 00:37:46 回应
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