Célès对《斜目而视》的笔记(8)

斜目而视
  • 书名: 斜目而视
  • 作者: [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克
  • 副标题: 透过通俗文化看拉康
  • 页数: 376
  • 出版社: 浙江大学出版社
  • 出版年: 2011-3
  • 第5页
    在梦里,主体比客体跑得更快,也越来越接近客体,却永远无法追赶上客体。这是梦中的悖论:你不断接近客体,却又总是不即不离。
    主体欲望的客体-成因总是被错过,我们力所能及的,就是围着它兜圈子。简言之,芝诺这一悖论的拓扑学,实际上是欲望客体的悖论式的拓扑学:无论我们如何竭尽全力,欲望的客体总能成功地逃出我们的手掌。
    一件本来只是用来满足我们需求的寻常之物,一旦陷入了“要求之辩证”的陷阱,最终会导致欲望的形成。当我们向某人“要求”某个物品时,它的“使用价值”(即用来满足我们某些“需求”的价值)会因此成为某种形式的“交换价值”。这时,那个物品也就成了主体之间相互关系的网络的索引。如果有人满足了我们的心愿,他因此也会表明他对我们的态度。我们“要求”某个物品,最终目的并非用它满足我们的“需求”,而是确认他人对我们的态度。
    拉康认为,驱力的真实意图并不在于目的(即完全的满足),而在于它的目标:驱力的最终目标是不断地复制自己,是回到自己的循环之途,是不断地重复其循环之途,是远离自己的目的。真正的快感就来自这种不断重复的循环运动。
    根据芝诺的最后一个悖论,我们可以得知,两种对等的力量相向运动,本来只需要花费原来一半的时间,现在却需要花费于两倍于原来的时间。我们从何处发现这一悖论的力比多精神机制?我们在何处遇见过同样的悖论性经历——无论何时何地,一旦致力于削弱和消灭某个客体,这个客体的力比多冲击力不减反增?一是主体,一是提现了主体剩余快感的恐惧客体。我们越是与之英勇对抗,它就越是变得强大无比。
    2013-04-18 17:41:39 回应
  • 第19页
    欲望的悖论在于,它回溯性地设置自己的成因。即是说,小客体是这样一种客体,只有借助于被欲望“扭曲”的凝视,才能觉察其存在;对于纯粹的“客观”的凝视而言,小课题是不存在的。
    拉康在创造“剩余快感”(plus-de-jouir)这一概念时,适时地借用了马克思的剩余价值的概念。他认为,剩余快感也具有金钱般的悖论性力量:它能把事物[快乐客体(pleasure objects)]推向其对立面,把人们通常认为的最愉快的“正常”性经验转变得恶心不堪,把人们通常认为的丑陋行为(蹂躏自己的心爱之人,忍受不堪忍受的羞辱,等等)变得极具诱惑力。
    语言的出现,打开了现实的黑洞,而且这一黑洞转移了我们的凝视的坐标轴。
    2013-04-18 17:47:15 1人喜欢 回应
  • 第33页
    他宁愿去死,也不愿意被原质吞噬。
    把实在界与现实隔离开来的屏障,绝对不是“疯癫”的标志,而是保持最低限度的“常态”的前提条件。一旦这道屏障土崩瓦解,一旦实在界溢入现实(如同在孤独症中表现的那样),或者说,一旦实在界本身被囊括于现实之中(如妄想狂想象出来的迫害者的出现),“疯癫”(精神错乱)就形成了。
    2013-04-18 18:10:25 回应
  • 第52页
    交流都是“成功的误解”。
    2013-04-18 18:11:58 1人推荐 7人喜欢 回应
  • 第79页
    我们信息的传递速度,完全可能大于相对论许可的最大值。这就是所谓的“爱因斯坦-波多尔斯基-罗森效应”(Einstein-Podolsky-Rosen effect)。
    根据定义,符号化本身就是围绕着某种核心性的不可能性(central impossibility)结构起来的,围绕着某个僵局(deadlock)结构起来的。这个僵局不过是对这种不可能性的构造(structuring)而已。即使最纯粹的亚原子物理学也无法逃避这一根本性的符号化困境(impasse of symbolization)。
    2013-04-18 18:16:08 1回应
  • 第104页
    侦探的目标在于消除力比多的可能性(libidinal possibility),消解“内在”的真相——就我们欲望的无意识(the unconscious of our desire)而论,我们个个都是凶手,只是真正的凶手实现了我们这个群体的欲望而已。凶手被挑选出来,是要确保我们的清白。 侦探的“答案”的根本性的不真实(fundamental untruth),侦探的“答案”的存在主义的虚假性(the existential falsity),就在这里:侦探利用了实际真相和涉及我们欲望的“内在”真相的差异。他代表着事实的准确性,因而无视“内在”的力比多真相,这使我们摆脱了全部罪恶感。 我们的罪恶感源于我们欲望的实现,而我们欲望的实现全都转嫁给了罪犯一人,由他一人承担。 从力比多精神机制的角度看,侦探的“答案”不过是一种实现了的幻觉而已。侦探“以事实证明”的只是这样的东西:倘若未“以事实证明”,它依旧还是一种幻觉式投影——把罪恶感投向替罪羊的幻觉式投影。也就是说,他向我们证明,替罪羊罪有应得。由侦探答案带来的巨大的快感,就源于这种利比多收获(libidinal gain),源于由利比多收获带来的剩余利润(surplus profit):我们不仅满足了自己的欲望,而且不必为此付出任何代价。 因此,精神分析师与侦探的鲜明对比是显而易见的:精神分析使我们付出代价(想要触及我们自己的欲望,我们必须付出代价)。,使我们面对无可挽回的损失(“符号性阉割”)。侦探充当“理应知情的主体”的方式,也与精神分析师不同:他凭借自己的纯粹出场,向我们作了怎样的保证?他向我们保证:我们将摆脱任何罪恶感;我们因为满足自己的欲望而形成的罪恶感,将“外化”在替罪羊身上;然后,我们可以为所欲为,而不必为此付出任何代价。
    2013-04-18 18:23:25 回应
  • 第193页
    电影与观众的距离,乃怀旧电影得以存在的前提。令我们着迷的,恰恰是某个凝视,是他者的凝视,是假想和虚构出来的20世纪40年代的观众的凝视。
    真正迷人的客体并不是演示出来的场景,而是被它深深吸引和陶醉的天真“他者”的凝视。
    2013-04-19 20:35:34 回应
  • 第306页
    把现实与实在界分裂开来,是保持心理健康的前提,而非精神病的标志。一旦现实与实在界的分界线被打破,实在界侵入现实,就会导致孤独症或妄想狂。从这个意义上说,真正的心理健康的人都是精神分裂的,也必须是分裂的,因为他知道何者为现实,何者是实在界,如何把两者分割开来,使之井水不犯河水,相安无事;真正的精神分裂之人倒是不存在什么“精神分裂”,因为在他们那里,现实与实在界已经融为一体,现实即实在界,实在界即现实,两者之间的界限已被彻底打破。
    2013-04-20 03:48:46 1人推荐 回应

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